Le donne e altri racconti con un diario siciliano.

Milano, Bompiani 1973, cm.12,5x18,5, pp.215, brossura, cop.fig.a col. Collana I Piccoli Delfini,7.

Roma, Edizioni d'Arte Lo Scalino 1973, cm.24x32,pp. pp.258, con 200 tavv.bn.nt. legatura editoriale in tutta tela.

Milano, Mondadori Editore 1974, cm.13x21, pp.142, legatura editoriale, Collana Scrittori Italiani e Stranieri.

A cura di Sarah Zappulla Muscarà. Milano, Bompiani 2006, cm.12,5x19,5, pp.LX, 188, brossura con copertina figurata a colori. Collana Tascabili. Romanzi e Racconti,987. Con "Roma amara e dolce", nostalgico viaggio nella memoria autobiografica, Ercole Patti ritorna agli episodi più incisivi del suo itinerario esistenziale, maturato a ridosso di avvenimenti storici rilevanti: l'anelito alla libertà avvertito fin dall'infanzia, le prime acerbe prove, la consapevolezza della vocazione letteraria il giornalismo e l'esercizio narrativo nella capitale feconda di sollecitazioni. Roma è sede delle testate che contano, luogo d'aggregazione culturale e d'incontri prestigiosi: de Chirico, Bartoli, Spadini, Cardarelli, Broglio, Barilli, Soffici, Pirandello. Del caffè Esperia, della terza saletta del caffè Aragno, del caffè Greco, del Teatro degli Indipendenti di Bragaglia. Del mondo del cinema in fermento. Ma pure antro nero dove covano e si moltiplicano le vessazioni del regime. Di convinto sentire antifascista, Ercole Patti subisce la detenzione a Regina Coeli sebbene abbia celato il suo dissenso dietro un sorriso disincantato e un apparente disimpegno. Scrittore diarista, sul filo dell'immaginazione, del sottile umorismo, della dissipazione erotica. "Scrittore di cose", come attesta il rigore cronachistico e l'aderenza alla realtà del vissuto. Non esaurendosi il desiderio di ricercare schegge di felicità assopita.

Siena, Edizioni Cantagalli 2011, cm.14,5x21, pp.164, illustrazioni. brossura. I grandi e affascinanti temi della democrazia, ma anche i suoi difetti di nascita, la sua storia, le sue risposte insoddisfacenti di fronte ad una società che cambia, la sua enfatizzazione da parte di un pensiero filosofico, politico e giuridico sempre più ostile alla Chiesa. In primo piano il difficile incontro fra democrazia e pensiero cattolico, e insieme la necessità che alla Chiesa e ai suoi valori venga riconosciuto uno spazio adeguato nello Stato laico.