La saggezza della Cina. Il fiore della letteratura cinese dal libro del Tao agli epigrammi di Lu-Sin.

A cura di Lin Yutang. Traduz.di Rachele Sgobio. Milano, Bompiani Ed. 1954, cm.17x24, pp.542, 24 tavv.bn.ft. legatura ed.cartonata, piatto ant.fig.e dorso con titolo in oro.

Firenze, Casa Editrice G.D'Anna 1953, cm.14x22, pp.228, brossura untonso. Stato di nuovo. Coll.Biblioteca di Cultura Contemporanea,XLII.

Scheda codicologica di C.Ciociola, il Copista Andrea di Cambio, di C.Ciociola, Appendice: Lettere di Francesco di Cambio Orlandi a Giovanni e Piero di Cosimo de' Medici, Storia del Codice: Da Montevarchi a Udine. Vicende ottocentesche dell'Esopo Mocenigo-Bartolini, di C.Ciociola. "Presentato in un'elegante edizione in due voll.in cofanetto. L'Esopo di Udine consiste in un manoscritto di 98 carte che, oltre ai fortunati testi di morale pratica, include un Esopo volgare nella popolare redazione cosidetta "per uno da Siena" illustrato con 64 disegni acquerellati. Sontuosamente riprodotto a colori, il mss.è integrato da un secondo volume, indispensabile al suo pieno godimento, si apre con una introduzione destinata a indagare le valenze iconografiche della tradizione esopica. Due interventi ricostruiscono la biografia del copista e le vicende ottocentesche del codice. Contributi eruditi e illuminati che schiudono avvincenti prospettive sulla società fiorentina della metà del Quattrocento e sull'autore del manoscritto. Di quest'ultimo, Francesco di Cambio Orlandi, viene ricostruita la vita di agiato possidente fiorentino in stretto rapporto con i Medici. Rifugiandosi nel suo possedimento di Montevarchi per sfuggire all'epidemia di peste che infieriva a Firenze, si dedicò alla trascrizione del codice, siglando con le parole: Scritto per Francesco Orlandi a Montevarchi per la moria, anno 1449 del mese di Ottobre,di mia mano propria. A cura di C.Ciociola, intr.di C.Frugoni, nota paleografica di A.Petrucci, trascrizioni di C.Ciociola, C.Moro. Udine, Casamassima Libri 1996, 2 voll.in cofanetto. cm.21,5x27,5, 99 carte del codice,+pp.335 del vol. di trascriz. legature editoriali e cofanetto in imitlin. Ediz.numerata in 735 esemplari.

In un cofanetto (formato 367 x 510 x 155 mm) rivestito in tela sono contenuti tre volumi rilegati in seta con caratteri impressi sulla costola: volume 1, XXVIV-134 pagine, 16 tavole; volumi 2 e 3, 132 tavole in facsimile con oltre 1000 disegni e schizzi. Firenze, Giunti 1981, Coll.Grandi opere in facsimile. Edizione italiana di 1500 copie numerate, nostro 787. Scoperto nel 1709 il segreto della composizione chimica della porcellana (fino allora appannaggio dell’artigianato cinese), nel 1710 nasce a Meissen, in Germania, la prima manifattura europea di porcellana dura. Il suo più abile pittore e decoratore, il finissimo J.G. Höroldt (1696-1775), dette il proprio nome a uno stile grazie al quale le ‘chinoiseries’ (fantasiose imitazioni di motivi orientali in voga fin dalla seconda metà del Seicento) che uscivano da Meissen divennero in breve tempo le uniche in grado di rivaleggiare, nel vecchio continente, con quelle di produzione orientale. La pubblicazione (a cura di Rainer Behrends, in italiano, tedesco, francese, inglese e spagnolo) presenta la riproduzione integrale in facsimile del Codice Schulz, la celeberrima collezione di disegni e bozzetti di soggetto cinese usati fino a tutto il XIX secolo per la decorazione di alcune delle più famose porcellane di Meissen.

Introduz.e commento del Maestro Taisen Deshimaru. Traduz.di Lucia Corradini. Milano, SE Ediz. 2022, cm.13x22, pp.172, brossura copertina figurata a colori con bandelle,. Coll.Conoscenza Religiosa,8. “La verità autentica risiede nel sistema cosmico e nei fenomeni del reale. Ma questi fenomeni reali devono essere creati a partire dalla fonte originaria e pura di ku, vacuità. Realizzare questo crea una vita meravigliosa, una morte meravigliosa. Il maestro Yoka descrive come risvegliarsi a questa vita e a questa morte, come decidere della nostra vita quotidiana, come «troncare» la nostra mente e il nostro ego. Yoka Daishi è morto più di mille anni fa, nel 713 dopo Cristo, ma il suo Shodoka, «Canto dell’immediato satori», ancora attuale alla nostra epoca, possiede una freschezza che la maggior parte dei sutra e dei canti antichi non hanno. […] Nella nostra epoca, gli uomini vivono solo a metà. In tutti gli ambiti, sono soltanto «tiepidi», incompleti, semi-vivi e semi-morti. Più nessuno ha fede nella verità o in se stesso, neppure gli insegnanti, i politici o gli scienziati. La specializzazione ha reso gli uomini incompleti. Lo Shodoka è destinato a tagliare i dubbi che abitano gli uomini, a «troncare» la loro mente e a trovare la verità in Dio o in Buddha; grazie a esso, l’uomo può risvegliarsi a una vita autentica.” (Dall’introduzione di Taisen Deshimaru)