Stazione di Santa Maria Novella. Il parcheggio sotterraneo.

Introduzione di Luigi Forte. Traduzione di Italo Alighiero Chiusano. Milano, Mondadori 1981, cm.14x20, pp.398, brossura con copertina figurata a colori. Collana Oscar Narrativa.

Traduzione di Mary Tibaldi Chiesa. Milano, Hoepli s.d. circa 1950, cm.24x32, pp.XI,298, con figure bn. nel testo e tavole a colori fuori testo di Vsevolode Nicouline, brossura.

Contiene: --Faccende agrarie di ogni mese. --La pioggia. --Una divisione fra coloni. --Benessere e malessere della cassa agricola. --Il giro del bestiame vaccino. --I prati artificiali. --Il numero basso. Scene campagnole in tre atti di Luigi Alberti. --La festa del Natale. Compilato a cura della direzione dell'amico del contadino. Firenze, Tipografia di Egisto Bruscoli 1889, cm.12,5x19,5, pp.238, brossura copertina con titoli in riquadro. "Il numero basso" è un'opera teatrale in tre atti scritta da Luigi Alberti (Firenze, 1822 – 1898), commediografo e giornalista italiano. Il titolo fa storicamente riferimento al meccanismo della leva militare obbligatoria del Regno d'Italia (la "chiamata al sorteggio"): chi estraeva un "numero basso" durante il sorteggio di leva era infatti destinato a partire per il servizio militare, un evento che spesso stravolgeva gli equilibri delle famiglie popolari e rurali dell'epoca.

Versione, introduzione, note di Ugo Vanni. Milano, Edizioni San Paolo 1985, cm.14,5x21,5, pp.224, brossura. Collana Nuovissima Versione della Bibbia dai Testi Originali, 44. La lettera agli Ebrei, secondo una ormai nota espressione di E. Grässer, non è una lettera, non è di Paolo, né è stata inviata agli ebrei. È invece un magnifico e dotto "discorso di esortazione" (cfr. Eb 13,22) sul sacerdozio di Cristo, messo per iscritto e poi inviato a cristiani vittime di opposizioni e persecuzioni, bisognosi di una parola di incoraggiamento e di consolazione per rimanere saldi in Gesù, "autore e perfezionatore" della loro fede (12,2), unico mediatore tra Dio e gli uomini. Il titolo "Agli Ebrei" (Pròs Hebraíous) non fa parte dell'opera, ma è stato aggiunto successivamente. Infatti, non c'è alcun riscontro nel testo di questo nome o di quello di "giudei" oppure di "Israeliti", né ci sono allusioni a pratiche loro proprie come la circoncisione. Inoltre, non è indicata la regione in cui i destinatari vivono, né le loro origini etniche. Non si sottolinea, altresì, alcuna distinzione tra giudei e pagani. Ciò che è certo è che il predicatore si rivolge a dei cristiani (cfr. 3,14) - e cristiani di lunga data (cfr. 5,12) - i quali sono esortati a rimanere saldi nella fede in Cristo contro tendenze giudaizzanti di ritorno. Proprio questo aspetto, insieme a una conoscenza approfondita del culto giudaico, ha fatto pensare che l'autore si rivolgesse alla comunità di ebrei.