Il letto appresso (memorie di un presuntuoso).

Ateneo 1992, cm.11,5x16, pp.120, brossura.

Con disegni di Degas. Firenze, Poesia & Poetica 1988, cm.15,5x21,2, pp.45,(3), 3 disegni a un col. nt., brossura, cop. con sola bandella posteriore. Ediz. di 300 esemplari f.c. impressi su carta a mano.

Pisa, Giardini Ed. 1988, cm.12,5x17, pp.331, brossura

Traduzioni dal tedesco di Raffaella Marcucci. Siena, Ente Provinciale per il Turismo di Siena 1988, cm.17x24, pp.165, 4 tavv.in bn.nt., brossura, sovraccop.fig. Stato di nuovo. Pubblicaz.dell'Accademia Senese degli Intronati.

Prefazione di Domenico Starnone. Con una lettera di Claudio Magris. Premio Strega 1961. Torino, UTET Fondazione Maria e Goffredo Bellonci onlus 2006, cm.12x18, pp.XXXIII,235, legatura editoriale in tutta tela, sopracoperta in cofanetto. Collez.Premio Strega. I 100 Capolavori.

Traduz.di Sirio Giuliomaria, Giogio Meucci. Roma, La Nuova Sinistra - Samonà e Savelli 1971, cm.14x21, pp.145, brossura Coll.Passato e Presente,7.

Traduzione di Christian Kolbe. Massa, Edizioni Clandestine 2015, cm.12,5x19, pp.108, brossura copertina figurata a colori. Coll.Highlander. In questo saggio del 1874, che costituisce la seconda delle quattro "Considerazioni inattuali", Nietzsche attacca la cultura storicistica della sua epoca, sostenendo come 'l'eccesso di storia' sia responsabile di un sentire opprimente e dell'incapacità dell'uomo di plasmare liberamente il proprio futuro. Solo attraverso l'oblio, l'uomo può avere accesso alla vera felicità, giacché solo esso (prerogativa e dono degli animali) può assicurare il rifiorire perenne della vita. "L'eccesso di storia è un danno per la vita: noi dobbiamo avere coscienza storica, ma quanto basta per la vita (...). Noi soffriamo di una febbre storica". Tutto ciò che appartiene al passato non aiuta la vita, ma costituisce un'insuperabile e oppressiva allucinazione. La Storia non fa che renderci schiavi del nostro tempo, nostalgici di un passato irripetibile. Non è la storia, sostiene Nietzsche, che deve dominare la vita, bensì l'esatto contrario. Occorre semplicemente usufruire della Storia per arricchire la qualità della nostra esistenza. È nei giovani che il filosofo ripone le sue speranze: grazie al loro istinto naturale, essi si rendono conto della malattia storica, rivolgendosi all'antistorico, ovvero all'arte di dimenticare.