Dante e la cultura fiorentina. Bono Giamboni, Brunetto Latini e la formazione intellettuale dei laici.

A cura di Giovanni Busino. Torino, UTET 1974, cm.15x23,5, pp.958, alcune tavv.bn.ft. legatura editoriale in tutta tela, titoli e fregi in oro al dorso. Collez.Classici della Politica.

Ravenna, Longo Editore 1975, cm.14,5x21, pp.213, brossura, cop.con bandelle. (ottima copia) Coll.Il Portico, Biblioteca di Lettere e Arti,57.

I codici della tradizione recenziore (sec. XV) conservati a Firenze. Biblioteca Medicea Laurenziana. Firenze Olschki 2023, cm17x24, pp.VIII,602, con 64 tavv.a colori f.t. brossura Coll.Biblioteca dell'«Archivum Romanicum». Serie I: Storia, Letteratura, Paleografia, vol. 531. Frutto di un progetto che prevede la rivisitazione dell’intera tradizione manoscritta della Commedia, questo libro rappresenta il terzo volume di una serie articolata in sei ‘tappe’. Strutturato in tre parti, esso offre, a partire dal Catalogo dei manoscritti, un esame dei dati codicologici e rivela quelle lezioni giudicate particolarmente significative per la classificazione dei testimoni del Poema. Correda il volume una Appendice di manoscritti scartati, dove vengono elencati tutti i testimoni non presi in considerazione dal censimento.

Padova, Ed.Antenore 2018, cm.15x22, pp.376, brossura copertina figurata a colori. intonso. Coll.Miscellanea Erudita,84. "(...) La Vita nuova è stata cosi in grado di suscitare reazioni assai diverse negli scribi che si sono confrontati con essa, tra i quali spicca Giovanni Boccaccio, che copiò il testo più volte, almeno due, stando alle trascrizioni conservate nei mss. Toledano e Chigiano. L'edizione boccacciana del «libello», sia dal punto di vista microstrutturale (la mise en page delle singole carte) sia da quello macrostrutturale (la composizione dei volumi in cui il prosimetro è inserito) esibisce l'interpretazione del testo e del suo autore, della Vita nuova e di Dante. Tali peculiarità, unite all'ampia messe di manoscritti descripti derivati dalle due copie conservate, hanno reso tale corpus di codici l'oggetto ideale per uno studio di filologia materiale che non si accontentasse di narrare la storia di una tradizione, ma che, analizzando la poetica visuale insita in ogni copia, cercasse di trovare una risposta anche ad alcuni interrogativi pili generali sulle relazioni tra storia della letteratura, storia della tradizione e critica del testo, offrendo sperabilmente anche qualche conoscenza critica in più sul prosimetro stesso. (...)" (dall'Introduzione)