Scuola di figura.

Verona, Ediz.d'Arte Ghelfi 1973, cm.14x15, pp.62, numerose tavv.bn.e a col.nt. brossura sopracop.fig.a col. Copie numerate da 1 a 2000, la nostra è la n.329.

Prima edizione. Torino, Giulio Einaudi Ed. 1953, cm.13x19,5, pp.211, brossura copertina con bandelle. Coll.I Gettoni,22. Collezione di letteratura diretta da Elio Vittorini»

Lodi, 1994, cm.21x21, pp.110, 38 ill. colori. brossura copertina figurata.

Edited by David Anfam, Stach Szablowski, Michael Gauthier. Milano, Skira 2022, cm.25x30,5, pp.208 ill. legatura editoriale copertina figurata. In paintings from Stefan Gierowski's first, figurative creative stage, one can notice traces of a post-cubist rhythmisation of a form and simplifications borrowed from the naïve art. Around 1957, the artist stepped into non-figurative painting, which became his main area of interest. He started painting abstract compositions, in which the intellectual factor, manifesting itself in a clear composition, was dominated by emotions.

Roma, ERI - Edizioni RAI Radiotelevisione Italiana 2024, cm.14,5x21,5, pp.256, brossura copertina figurata. L'antisemitismo non è mai stato davvero superato: può rimanere latente per anni e poi esplodere in maniera violenta e devastante. Quella dell'odio antisemita è una storia antica che, nel tempo, ha subito delle evoluzioni, prendendo forme nuove e subdole. Stereotipi del passato, difficilissimi da sradicare, hanno trovato, nel presente, canali di amplificazione sempre più potenti. I social media fanno oggi da cassa di risonanza per tutti i tipi di ostilità e gli ebrei sono tornati a essere nel mirino dei complottisti nelle accezioni più fantasiose: untori, avvelenatori di pozzi, membri di un'élite mondialista, plutocrati che tramano nell'ombra. Il nemico ideale, l'ebreo, è il collega, l'amico, il vicino di casa "certamente ricco", "che non si sente italiano", che sposa un altro ebreo "perché stanno sempre tra di loro", che suscita odio "perché sono tutti intelligenti", che non ha il passaporto italiano ma quello israeliano. E l'elenco potrebbe essere più lungo. Ancora oggi essere ebreo è molto difficile e la complessità di questa "condizione" genera spesso una ritrosia nell'ebreo stesso, spinge a una comunicazione volta alla sola "difesa", a una chiusura e a una scarsa narrazione di sé stessi che rischia di alimentare il pregiudizio, in una sorta di cortocircuito. Mai come ora, la conoscenza del fenomeno a partire dai fatti rappresenta un punto di partenza necessario per scandagliare le origini di una questione quanto mai attuale.