Sulla svolta. Carteggio clandestino dal carcere 1930-31-32.

Introduzione traduzione e note a cura di Ovidio La Pera. Firenze, FirenzeLibri Ed. 2009, cm.13x20, pp.256, brossura Collana La Bautta, Lo Spirito delle Cose. Verso la fine del 1794, ancora nel mezzo della Rivoluzione, sebbene la sua qualità di nobile gli interdicesse il soggiorno a Parigi, L. C. de Saint-Martin, fu designato dal distretto di Amboise, in veste di allievo, a partecipare presso la Scuola Normale di Parigi ad un corso di formazione di istruttori per la propagazione dell’istruzione pubblica. Egli accettò questa missione, come ci fa sapere nella sua corrispondenza con l’amico Kirchberger, nella speranza di poter, con l’aiuto di Dio, in presenza di duemila uditori animati da ciò che egli chiamava spiritus mundi, impiegare utilmente il suo carattere di natura spirituale e combattere con successo il filosofismo materiale e antisociale dell’epoca. La scuola ebbe inizio alla fine di gennaio del 1795, diretta da Garat, professore di intendimento umano, e Saint-Martin ne fu poco soddisfatto fin dagli inizi; infatti nella corrispondenza con Kirchberger ci fa sapere “che essa non è ancora che lo spiritus mundi allo stato puro, e vedo chiaramente ciò che si nasconde sotto quel mantello…” Saint-Martin affrontò con coraggio il talento del professore, che con la sua oratoria brillante era in grado di abbagliare l’uditorio, e seguendo il suo invito, si addentrò nella materia, dando vivo impulso verso lo spiritualismo che, all’epoca, languiva nel pensiero francese, ricusando l’idea fondamentale di Condillac, che con la sua teoria riduceva l’intelletto alla sensazione. Il Dibattito non ebbe infine un seguito nelle sedute successive, forse anche perché il prof. Garat temeva di non poter prevalere di fronte alle argomentazioni di Saint-Martin, il quale in una lettera del marzo 1795 scrisse al suo amico Kirchberger: ”Sono stato un sasso, in piena assemblea, nei confronti di uno dei Golia della nostra Scuola normale, e si rise alle sue spalle, per quanto professore egli fosse”. Seguono alla “Controversia con Garat” altri due brevi scritti che sviluppano ulteriormente le tematiche trattate nei dibattiti tenuti presso la Scuola Normale di Parigi, e precisamente il “Saggio sui segni e sulle idee”, pubblicato nell’anno VII della Repubblica, (gennaio 1799), scritto da L. C. de Saint-Martin, non solo per esporre il suo punto di vista sulla questione avanzata dall’Istituto Nazionale di Francia: “Determinare l’influenza dei segni sulla formazione delle idee”, ma anche per dare un seguito ai dibattiti avuti con il Prof. Garat. A questo scritto ne segue poi un secondo, e cioè il “Quaderno di metafisica”, redatto dall’autore vero il 1800 ed in cui, dopo aver esposto il suo pensiero su vari temi d’ordine metafisico, alla fine, in un apposito capitolo, affronta nuovamente l’argomento trattato nel “Saggio”, muovendo questa volta alcune osservazioni per confutare i principi dell’amico de Gérando, ma in modi molto garbati pur nella loro fermezza, intercalati però anche a molti apprezzamenti.

A cura di Stefano De Rosa. Firenze, Polistampa 1988, cm.21x30, pp.144, alcune figg.a col. brossura con soprac.fig.a col. Catalogo della mostra antologica allestita dal 20 giugno al 12 luglio in Sala d'Arme di Palazzo Vecchio a Firenze, il volume riproduce a colori, suddivise nelle sezioni "Opere su tela" e "Grafica" tutti i lavori esposti. I testi critici sono di Antonio Paolucci (L'Arte di Roberto Panichi) e Stefano De Rosa (Macchine pittoriche e vita silente); completano il libro un'ampia antologia critica e alcuni testi autobiografici e di poetica di Panichi.

Settore istruzione e preparazione tecnica. Firenze, Editoriale Olimpia s.d.circa 1960, cm.17x24, pp.183, brossura.

Paris, Barthelemy Girin, 1699, In 12, cm.9x15,5, una carta bianca non numerata, 12 carte non numerate con segnatura a, pagine numerate 316, 3 carte non numerate, le ultime due bianche. Fori di tarlo diffusi, prevalentemente all’interno o sotto la segnatura, che talvolta toccano la segnatura e solo alle ultimissime pagine toccano una due lettere non danneggiando però minimamente la leggibilità del libro, altrimenti buon esemplare marginoso. Legatura coeva in piena pelle marrone, dorso a 5 nervi istoriato in oro con titolo. Raro e curiosissimo libro, utile anche per i profumieri. Libro curioso che tratta dell’imbalsamazione e che è probabilmente il primo a descrivere una mummia maledetta. L’interesse di Penicher per le mummie maledette emerge anche dal fatto che egli introdusse nel trattato brani dalle lettere di Nikolaj Radziwill, un nobile polacco amante dei viaggi in paesi esotici, con cui egli descrisse un suo viaggio intorno al 1580. Il libro apparve col titolo Hierosolymitana Peregrinatio. Appunto da tali lettere risulta che Radziwill acquistò due mummie egizie che, sembra, causarono fenomeni strani. Dunque Radziwill acquista due mummie in Turchia e ricorre ad un doganiere di origini ebraiche, previa lauta mancia, per ottenere l’esportazione del prezioso carico, dato che i Turchi impedivano tale esportazione perché pensavano che gli Europei utilizzassero le mummie per ordire stregonerie contro i Turchi in modo da danneggiarli. Orbene, appena salpati col prezioso carico, si scatenò una tempesta violenta ed un prete, di ritorno da Gerusalemme, disse a Radziwill che due spiriti lo aggredivano continuamente da quando erano partiti… Penicher inoltre narra che come lui i farmacisti dell’epoca tenevano una mummia nei loro laboratori per… Il libro tratta inoltre di balsami e profumi fornendo diverse ricette.