La badia. Numero 2 Pasqua 1979. Convegni internazionali per la Pace e la civiltà cristiana.I colloqui con la povera gente.La sofferenza cristiana.Le lettere di Enzo Sarti.Don Giulio Facibeni.Un pellegrinaggio a Lourdes (1958).

A cura di C.Pirovano, E.Castelnuovo. Milano, Electa per Banca Naz.dell'Agricoltura 1990, cm.26x29, pp.499, migliaia di figure a colori nel testo, legatura editoriale in tutta tela, con sopraccoperta figurata a colori. Collana La Pittura in Italia.

Torino, Bollati Boringhieri 2004, cm.14,5x22, pp.157,(3), brossura, copertina figurata a colori. Collana Saggi - Arte e Letteratura. Lo spazio narrativo del fantastico, tipico della modernità nera e romantica che nel nostro Ottocento ha raccolto pochi racconti degli scapigliati, ha dato le sue prove migliori in altre letterature. Esiste invece una tradizione d'eccellenza che, dagli anni Venti del Novecento fino a fine secolo, colloca idealmente il neofantastico italiano accanto a Borges e Cortázar. Questo saggio esplora questa dimensione attraverso le opere di Alberto Savinio, Tommaso Landolfi, Anna Maria Ortese e Antonio Tabucchi. È un fantastico spesso spurio, ibridato con l'autobiografico e il poliziesco, che nel repertorio classico di case maledette o statue animate, doppi o visioni oniriche introduce elementi di più sottile ambiguità e indefinitezza.

Milano, Raffaello Cortina Editore 2011, cm.13,5x21, pp.190, brossura. Collana I Fili. L'Occidente capitalista ha prodotto una nuova forma di schiavitù: l'uomo senza desideri, condannato a conseguire un godimento schiacciato sul consumo compulsivo e perennemente insoddisfatto. Era la tesi di "L'uomo senza inconscio": nel nostro tempo il desiderio rischia l'estinzione. Ma quando diciamo "desiderio" che genere di esperienza evochiamo? Qual è il significato di questa "parola" così fondamentale per la realtà umana? Massimo Recalcati indaga qui un tema chiave della dottrina di Lacan: il desiderio e i suoi enigmi. Come in una galleria di ritratti vengono raffigurati i diversi volti del desiderio umano: il desiderio invidioso, il desiderio di riconoscimento, il desiderio di "niente", il desiderio angosciante, il desiderio sessuale, il desiderio d'amore, il desiderio di morte, il desiderio dell'analista... Ne scaturisce una sintesi semplice e avvincente, che può essere considerata l'introduzione più efficace e più leggibile al pensiero di Lacan.