I ceti dirigenti nella Toscana del Quattrocento.

Sono approfondite le problematiche legate alle teorie artistiche di Alberti in rapporto alla filosofia, la musica, la matematica e il pensiero simbolico, con particolare riguardo alle loro fonti antiche, letterarie e archeologiche. Una ricca sezione è dedicata ai principali temi presenti nel De re aedificatoria: Alberti e la società; tradizione, organizzazione e originalità del pensiero nel trattato; il metodo progettuale di Alberti; l'edificio come organismo; gli ordini vitruviani; le strutture architettoniche e le tecniche costruttive. Mantova, 17-19/10/2002. 23-25/10/2003. A cura di A. Calzona, F. P. Fiore, A. Tenenti, C. Vasoli. Firenze, Olschki 2007, 2 voll. cm.17x24, pp.1028, brossura Coll.Ingenium, vol. 9. Centro Studi L.B. Alberti.

Firenze, 6-9 marzo 2002. A cura di M. Bossi e A. Hoffmann e F. Rosset. Firenze, Olschki Ed. 2006, cm.17x24, xxviii-436 pp. con 2 figg. n.t., Coll. Gabinetto scientifico e letterario G.P. Vieusseux, 14. In un’epoca di profondi mutamenti, il Gruppo di Coppet, quel fertile cenacolo di intellettuali riuniti attorno a Madame de Staël (Constant, Bonstetten, Barante, Sismondi, A. von Humboldt, W. Schlegel, de Gérando...), ha contribuito a fare del viaggio uno In a time of profound changes, the Groupe de Coppet, that fertile literary circle around Madame de Staël (Constant, Bonstetten, Barante, Sismondi, A. von Humboldt, W. Schlegel, de Gérando et al.) was responsible for transforming travel into a «virtue» of

Rieti - Magliano Sabina, 30 maggio - 3 giugno 1993. Firenze, Olschki Ed. 1996, cm.19x27, pp.496, 119 figg.nt.di cui 3 a col., 80 tavv.ft., brossura Coll.Istituto Nazionale di Studi Etruschi. Atti di Convegni,18. Oltre trenta relatori presentano i risultati di ricerche svolte negli ultimi anni in Sabina, sulla civiltà del popolo che l'abitò fra l'età protostorica e la romanizzazione: dal problema delle origini ai confini del territorio e quindi gli avvenimenti che More than thirty spokesmen presented the outcome of research carried out over the past years in Sabina, on the civilization of the people who dwelt there from prehistoric times until the age of Roman culture: from the problem of the origin and the boundar

Venezia, 3-6 ottobre 1963. A cura di H.G. Beck, M. Manoussacas, A. Pertusi. Firenze, Olschki Ed. 1977, 2 voll. cm.15x23, 2 voll. di xviii-716 pp. con 55 ill. f.t., legature editoriali sopracopp.figg. Coll. Fondazione Giorgio Cini - Civiltà veneziana - Studi, 32.

A cura di Giulia Camerani Marri. Firenze, Olschki Ed. 1963, cm.15,5x24,5, pp.248 con una tav.bn.ft. brossura Coll.Fonti sui Comuni Rurali Toscani.

Traduction de l'allemand et index par Jean Lacoste. Paris, Les Editions de Minuit 1972, cm.13,5x22, pp.340, br. Coll.Le Sens Commun. " La philosophie des formes symboliques " est une tentative pour fonder une philosophie de la culture - la culture non seulement entendue comme la pratique humaine en général, ce qui inclut aussi bien l'usage de l'outil et les troubles du langage (tome I) que les cérémonies religieuses et l'organisation d'une cité (tome II) ou la pensée scientifique et ses catégories (tome III). A l'interprétation " allégorique " des produits culturels, qui s'efforce de les rapporter à une instance extérieure, ce qui a pour effet d'annihiler leur spécificité et leur diversité, Cassirer veut substituer une interprétation symbolique. La fonction symbolique, la " forme symbolique ", n'est donc rien d'autre que la loi de production de ces produits, l'orientation générale qui, par exemple, transforme une pratique magique en geste religieux, et qui confère à un objet resté identique un sens inédit. On abandonne ici les lois universelles de la nature humaine puisque, à l'inverse, ce sont les lois de production elles-mêmes, les " formes symboliques ", qui distinguent et définissent (génétiquement, à la manière de Spinoza) les domaines culturels.