Della tolleranza.

Nuova edizione accresciuta a cura e con prefazione di Vittore Branca. Firenze, Le Monnier Ed. 1961, cm.12x18,5, pp.XVI,306, brossura Coll.Scritti Letterari,IV.

Milano, Arnoldo Mondadori 1957, cm.14x22, pp.396, brossura Coll.I Quaderni dello Specchio. Prima edizione.

Torino, Giulio Einaudi Editore 1939, cm.15x21, pp.146, alcuni facsimile in bn.nt., brossura (qualche fioritura nt. e piccolo segno di piega all'angolo sup.della cop.post.) Coll.Saggi,XVII.

Firenze, Vallecchi Editore 1920, cm.13,5x20, pp.187, brossura (interni bruniti per il tipo di carta, altrimenti copia in buono stato).

Roma, Bonacci Ed. 1980, cm.15,5x20,5, pp.153, brossura Coll.L'Ippogrifo,19. L'opera raccoglie un gruppo di saggi dedicati a definire le linee essenziali e a illuminare alcuni degli aspetti più caratteristici, più nuovi e interessanti, della personalità intellettuale e artistica del Tommaseo. Alla visione sintetica della sua poetica e dello svolgimento della sua arte, delineata nei primi due saggi, seguono indagini particolari sui temi del mito del popolo e del rapporto fra poesia e scienza, sui problemi del linguaggio nelle discussioni con Rosmini e Manzoni, sullo scrittore di lettere e sull'umanista. Chiude il volume una sorta di critica sul Tommaseo nei suoi momenti e motivi fondamentali.

Traduzione e cura di Martino Doni. Milano, Medusa Edizioni 2017, cm.14x22,5, pp.178, brossura, sopraccoperta figurata a colori. Coll.Le Porpore,106. È Alice che ha sognato le sue avventure o lei stessa non che una parvenza nel sogno del Re Rosso? La domanda con cui si conclude “Al di là dello specchio” ricorda quella che più di duemilatrecento anni fa il filosofo taoista Zhuang-zi si pose dopo aver sognato di essere una farfalla. Era lui ad aver sognato di essere una farfalla era la farfalla che aveva sognato di essere Zhuang-zi Questa analogia è il primo indizio in un'indagine sull'opera di Lewis Carroll che oltre al taoismo coinvolge per citare solo alcuni dei territori in cui si inoltra, la logica dei paradossi e la teologia negativa, l'ambiente della Oxford vittoriana e il dibattito occidentale sul concetto di Nirvana, la tradizione filosofica inglese e 1a poesia del sufismo persiano. Con Zhuang-zi, tra le dramatis personae si fanno notare il vescovo filosofo George Berkeley e Jorge Luis Borges, il capitano Ahat e Gordon Pym, Giobbe e Thomas Hobbes, James Legge, traduttore di Zhuang-zi, e F. C. S. Schiller, il filosofo pragmatista che, nascosto dietro allo pseudonimo Snarkophilus Snobs, commentò nel 1901 l'enigmatico poema di Carroll “La caccia allo Snark”. La scommessa è quella di trovare il senso dei nonsensi carrolliani ricostruendo l'orizzonte culturale del loro autore con gli strumenti della storia e della filologia, senza rinunciare tuttavia a prendere atto di misteriose convergenze avvenute su un piano "sottile" della realtà di cui il sogno resta la migliore metafora. A un certo punto dell'indagine, grazie alla Bibbia utilizzata secondo il suggerimento di Northrop Frye come Grande Codice, lo Snark assume i tratti del Leviatano, inteso secondo l'esegesi protestante come un simbolo della potenza e della sapienza divine. In conclusione, viene confermata l'intuizione di Snobs che “La caccia allo Snark” sia una parabola sulla ricerca dell'Assoluto, mentre i paradossi dei libri di Alice, a cominciare dal Paradosso del Sogno da cui l'indagine ha preso il via, si rivelano dei koan che già alludono al grande tema metafisico che Carroll svolgerà nel poema.