Mario Marcucci acquerelli.

A cura di Umberto Baldini. Fotografie di M.Listri. Firenze, Nardini Ed.per Banca Toscana 1981, cm.22x29, pp.348, num.ill.e tavv.bn.e col.nt. legatura editoriale in tutta tela, titoli in oro al piatto anteriore e dorso,con sopracoperta figurata. Ottimo esemplare. Fotografie di Massimo Listri.Con la collaborazione di Lando Bartoli, Luciano Berti, Ornella Casazza, Marco Chiarini, Isnardo Pio Grossi o.p., Francesco Gurrieri, Roberto Lunardi, Giuseppe Marchini, Daniela Mignani, Bruno Nardini, Alessandro Parronchi, Roberto Salvini, Fiorenza Scalia. Santa Maria Novella è la prima, in senso cronologico, delle grandi basiliche fiorentine. Il nome "Novella" le viene dall'aver sostituito sulla piazza un oratorio del IX secolo, già ingrandito nel 1094, chiamato Santa Maria delle Vigne. Nel 1221 questa chiesa e l'area circostante vengono assegnati ai frati domenicani, che subito iniziano la trasformazione. La costruzione di quella che sarà la sontuosa sede del potente Ordine domenicano inizia nel 1246 ad opera di due monaci architetti, frà Sisto Fiorentino e frà Ristoro da Campi, e viene conclusa nel 1360 sotto la direzione di frà Iacopo Talenti, autore anche del Cappellone degli Spagnoli (1350-55), del Refettorio del convento (1353) e del grande campanile cuspidato in stile romanico-gotico (1330). La ricca facciata a intarsi di marmo bianco e nero è un capolavoro: iniziata nel 1300, sarà poi completata nel 1470 da Leon Battista Alberti. L'interno della Basilica ospita una serie di opere che portano la firma di Giotto, Andrea Orcagna, Brunelleschi, Ghiberti, Benedetto da Maiano, Masaccio, Domenico Ghirlandaio e Filippino Lippi. Nei Chiostri sono visibili affreschi di Paolo Uccello e della scuola fiorentina dal XIII al XV secolo. Ottime condizioni.

Firenze, Polistampa 1992, cm.17x24, pp.158, num.tavv.bn.nt. brossura cop.fig.

Firenze, Le Cariti Ed. 2003, cm.15x21, pp.166, 28 tavv.bn.ft. brossura con bandelle. cop.fig. Coll.Logos, Biblioteca di Saggistica,1.

Firenze, Le Cariti Editore 2001, cm.12x16,5, pp.56, brossura, cop.fig.con bandelle. Coll.Talia,1. Piccola Raccolta di Scrittura Contemporanea.

AISCOM, Ravenna 29 Aprile- 3 Maggio 1993. A cura di Raffaella Farioli Campanati. Ravenna, Ediz.del Girasole 1994, cm.17x24, pp.750, alcune tavv.bn.nt. brossura cop.fig.a col.

Trad. da Eliom Vittorini. Tavole a col. di Robert Carroll. Firenze, Giunti Marzocco Ed. 1978, cm.17x25, pp.234, alcune tavv.a col.nt. legatura ed.cop.fig.a col. Coll.Gemini.

Contiene il catalogo generale dei disegni e delle opere.Opera che ripercorre la vita e l'attivita' dell'architetto settecentesco, figlio del paesaggista Gaspare Van Wittel, al quale si deve tra l'altro la Reggia di Caserta, l'Acquedotto Carolino a Caserta; il Foro Carolino, la Chiesa di San Marcellino, la Chiesa dell'Annunziata, la restaurazione del Teatro San Carlo, il Palazzo del Principe d'Angri a Toledo a Napoli; il nuovo Palazzo Arciducale a Milano; il Convento di S. Agostino a Roma. A cura di Mario Rotili. Roma, Banco di Roma 1975, cm.24x32, pp.VIII,375, 263 figg.bn.nt. 10 tavv.a col. legatura editoriale in tutta tela.

Prefazione di Luana Salvarani. Milano, Medusa 2015, cm.14x22, pp.65, brossura sopracoperta figurata a colori. Collana Le Porpore,95. Nel primo dei due testi che compongono questo volume, una conferenza agli studenti giapponesi del 1916, al culmine della notorietà concessagli in quanto primo premio Nobel di lingua orientale, Tagore si concede un'osservazione singolare: "Pensavo che non sarei stato in grado di vedere il Giappone così come è, ma avrei dovuto accontentarmi di vedere il Giappone che assume un orgoglio acrobatico nell'apparire violentemente qualcos'altro". Ma questo è l'Occidente!, ci viene voglia di esclamare. Anch'esso, per quanto molto più prosaicamente, vuole apparire violentemente qualcos'altro, e con quanta maestria e dispiego di potenza e forza! Solo che il Giappone lo fa, secondo Tagore, perché vuole imitare l'Occidente, e non solo superficialmente negli oggetti, negli apparati e nelle forme esteriori, ma appropriandosi, pericolosamente, della forza motrice della civiltà occidentale "come sua propria". Da questo punto di vista il Giappone sarebbe più occidentale dell'Occidente stesso, perché assumendo come interpretazione propria ciò che è particolare di un'altra civiltà, non farebbe altro che perpetuare l'errore occidentale di muoversi