In caso di disgrazia.

Traduz.di Paola Zillio Messori. Milano, Adelphi Ed. 1993, cm.12,5x19,5, pp.212, brossura cop.fig. Collana Gli Adelphi,27.

Traduz.di Giovanni Mariotti. Milano, Adelphi Ed. 1993, cm.10,5x18, pp.97, brossura copertina con bandelle,. Collana Piccola Biblioteca,178.

Paris, Presses de la Cité 1969, cm.14x21, pp.253, legatura ed.soprac. Prima edizione.Testo in francese.(mende alla sorac.).

Traduz.di Enzo de Michele. Milano, Arnoldo Mondadori Ed. 1973, cm.11x18,5, pp.191, tascabile, cop.ill.a col. Collana Oscar,444.

Illustrazioni di G.Castellani. Firenze, Vallecchi 1955, cm.11,5x18, pp.92, alcune figg.bn.nt. brossura cop.fig.a col. Collana Fontelucente.Via della Sapienza. Collana diretta da Piero Bargellini.

Fotografie di Paolo da Re. Bergamo, Nuovo Istituto Italiano Arti Grafiche 1989, cm.21,5x30, pp.124, ill.col. legatura editoriale in tutta tela, sopraccoperta figurata a colori.

Bologna, EDB - Edizioni Dehoniane Bologna 1997, cm.14x21, pp.104, brossura, copertina figurata a colori. Collana Sussidi per l'Animazione Vita Religiosa,5. Tre grandi figure per indicare tre modi francescani di andare a Dio: la mistica, la natura, l'esistenza. San Bonaventura, Ruggero Bacone, Giovanni Duns Scoto appartengono al secolo d'oro dell'ordine, il XIII: un italiano, un inglese e uno scozzese, che approdano all'università teologica più prestigiosa del tempo, Parigi, vi sviluppano il proprio pensiero. Bonaventura esalta nella teologia e nella mistica l'acme di ogni genere di esperienza intellettuale; Bacone è soprattutto scienziato, ad altissimo livello, oltre che teorico della conoscenza in rapporto alla fede; il pensiero di Duns Scoto, noto ai filosofi per l'acume delle sue interpretazioni aristoteliche, è qui analizzato nelle ripercussioni di carattere esistenziale.