La Chiesa di San Lorenzo a Signa.

Trento, Manfrini Ed. per Cassa di Risparmio di Trento e Rovereto 1970, cm.23,5x30, pp.159, con numerose tavv.bn.e a col. legatura ed. sopraccop.fig.a col. Edizione di 1000 copie numerate, la ns.è la n°707.

Padova, febbraio- marzo 2001. A cura di Gianpaolo Romanato. Trento, Gruppo Culturale Civis 2002, cm.17x24, pp.99, brossura Coll.Studi e Testi.

Traduzione dall'inglese di Alberto Aquarone. Bari, Editori Laterza 1964, 1967, 2 volumi cm.11x18, pp.814, brossura copp.figg.a col. Coll.UL.

Caserta, Ipermedium Libri 2012 cm.17x24, pp.185, brossura Coll.Manuali,6. Cultura, sviluppo e processi migratori sono fenomeni intensamente correlati. "Sviluppo" non è però sinonimo di "progresso": i meccanismi di trasformazione culturale connessi alle dinamiche di occidentalizzazione, implicano necessariamente una mescolanza tra passato e presente, vecchio e nuovo, tradizione e modernità. Lo sviluppo, qualunque sia il significato che si voglia attribuire a un tale concetto, è dunque esso stesso, sempre e comunque, innanzitutto un complesso fenomeno di ibridazione. Nelle società che nel corso del XX secolo sono state, più di altre, meta di profondi processi di immigrazione, si è radicata un tipo di cultura che l'autore definisce "errante". I paesi latinoamericani, e il Venezuela in particolare, possono essere considerati in tal senso dei veri e propri "laboratori sociologici" per comprendere e spiegare una tale cultura dell'erranza. Da questo punto di vista essi rappresentano dei modelli anticipatori di alcune tendenze divenute poi tipiche della cosiddetta "post-modernità". Lo stesso "individuo postmoderno" è stato infatti definito un uomo migrante, un homme dépaysé, un "errante" senza fissa dimora. Un nomade che, diversamente dal moderno pellegrino, di cui pur è un immediato erede, ritrova nel vagabondare senza meta e senza progetto la condizione caratterizzante della propria esistenza.