I capolavori di Stendhal. Il rosso e il nero. La certosa di Parma. Racconti.

Milano,19-23 Marzo 1980. Firenze, Olschki Ed. 1982, 2 voll. cm.18x25,5, pp.XXVI-972, 2 tavole a colori, legature editoriali sopracc. figurate a colori. Collana Biblioteca dell'Archivum Romanicum.

A cura di Giuliano Pirotta. Traduzione di Marisa Zini. Nota Introduttiva di Emilio Faccioli. Torino, Einaudi 1976, cm.13x19,5, pp.XXV,640, brossura copertina figurata a colori. Collana Gli Struzzi,104.

Con testo originale a fronte. A cura di Bruno Utri. Intr.di Claudio Calderisi. Roma, Salerno Ed. 1990, cm.12x16,5, pp.124, brossura copertina figurata. Collana Minima.

A cura di Marco Diani. In copertina: incisione di Cinzia De Luca Palermo, Sellerio Ed. 1988, cm.15x21, pp.124, brossura cop.fig.e sopracop.in velina. Collana La Civiltà Perfezionata. Segnalibro originale editoriale mantenuto.

Traduzione di Maria Ortiz. Torino, Giulio Einaudi Ed. 1941, cm.15,5x21,5, pp.XII,148, brossura sopraccoperta figurata a colori. Collana Narratori Stranieri Tradotti,XII. Intonso.

Traduzione di Luca Tognoli. Milano, Abscondita 2008, cm.14x21, pp.171, brossura cop.fig.a col. Collana Carte d'Artisti,24. Se alla domanda "cos'è l'Islam?" si rispondesse indicando semplicemente uno dei capolavori dell'arte islamica, come ad esempio la moschea di Cordoba, quella di Ibn Tûlûn al Cairo, una delle mederse di Samarcanda o anche il Taj Mahal, questa risposta, per quanto sommaria, sarebbe peraltro valida, poiché l'arte dell'Islam esprime senza equivoci quel che denomina.[...] Non è stupefacente né assurdo che la manifestazione più esteriore di una religione e di una civiltà come quelle dell'Islam rifletta a suo modo quel che vi è di più interiore in questa stessa civiltà. La sostanza dell'arte è la bellezza; la bellezza è una qualità divina e comporta in quanto tale un duplice aspetto: nel mondo essa è apparente; riveste, per così dire, le creature e le cose belle. Mentre in Dio, o in se stessa, è beatitudine inferiore; tra tutte le qualità divine che sì manifestano nel mondo, la bellezza è quella che più direttamente richiama il puro Essere. Questo significa che lo studio dell'arte islamica, come di qualsiasi arte sacra, può condurre, quando viene intrapresa con una certa apertura di spirito, verso una comprensione più o meno profonda di verità spirituali che sono alla base di tutto un mondo al tempo stesso cosmico e umano. Considerata in tal modo, la "storia dell'arte " supera il piano della storia pura e semplice, fosse solo per porre queste domande: da dove proviene la bellezza del mondo di cui stiamo parlando?

Durchgesehen und eingeleitet von Georg BrandesJulius Elias, Paul Schlenther. Berlin, E. Fischer Verlag s.d. (1898-1904), 10 voll., completo, cm.15x20,5, pp.LIX,(3),680, un ritratto di H.I. all'antip.; XXIV,322; XXXI,(1),350,(2); XX,392; XXV,(1),318; XXIV,375,(1); XXIX,(1),343,(1); LIV,439,(1); XLVII,(1),250; \LX,536, legg.edd.in tutta tela, impress.in nero ai piatti, titoli in oro ai piatti ant. e ai dorsi. [ottimo esemplare] Erste deutsche Gesamtausgabe.