La luna di Harar. L'ultimo sogno africano si Arthur Rimbaud.

Prato, Edizioni del Palazzo 1986, cm.17,5x24,5, pp.213, 23 tavv.in bn.ft., legatura ed.in mz.balacron, piatti marmorizz., soprac.fig., cofanetto con piatti figg.

Prato, Edizioni del Palazzo 1977, cm.16,5x23, pp.200, alcune tavv.bn.nt. legatura ed.in tutta tela,soprac.fig.a col. Copia con dedica autografa e caricatura dell'autore del Pittore Rinaldo Frank Burattin esecutore della copertina del volume. Prima edizione.

Prato, Edizioni del Palazzo 1974, cm.15x22, pp.247, legatura editoriale con sovracopertina figurata. Interessante volume frutto dell'esperienza diretta del noto giornalista toscano. Gli eventi che hanno contraddistinto gran parte del conflitto armato, che ha profondamente segnato la prima metà del secondo novecento dell'Isola di Smeraldo, rielaborati con perizia storiografica insolita per uno non della professione.

Firenze, Vallecchi Ed. 2008, cm.12x16, pp.348, brossura cop.fig. Coll.Off the Road. Il vecchio baobab sembra quasi un guardiano, in quella grande pianura ai piedi della Montagna Splendente, dove tutto è pronto per l’ultimo safari del secondo millennio: il campo base è stato innalzato e molti branchi si muovono intorno. Ogni giorno i cacciatori escono in battuta, guidati dagli esperti Masai, ogni sera si espongono i trofei. C’è chi spara a qualsiasi animale, chi sceglie le prede in base alla rarità, chi si rifiuta di uccidere le femmine, aspetta il maschio e intanto ascolta l’Africa. È il leone che parla con la voce di Kimani: il leone ricorda le leggende e conosce i fatti recenti, il vecchio cacciatore interpreta il suo racconto, risponde, o tace, alle molte domande del buana Umberto, che di storie ne conosce già tante, ma altre ne vorrebbe ancora sapere. Chi è Komboni il “masai bianco”, che i mercenari cercano e la bella Ero protegge a costo della vita? Chi si rifugia nel grande baobab, e perché una notte ha preso fuoco, l’albero del demonio il cui legno non brucia? Kimani racconta e l’Africa si muove. Le tribù sono in lotta, etnie diverse si sterminano a vicenda, i giovani vorrebbero andarsene per cambiare le cose e i bianchi arrivano per lo stesso motivo; alcuni hanno cibo e medicine, altri invece portano un nuovo dio. È nel suo nome che qualcuno combatte miseria e malattia, qualcun altro lo usa per giustificare i massacri, e tutto questo non cambierà, allo scoccare del nuovo millennio. Una leggenda però si può ancora cambiare: quella dell’“uomo di cenere”, raccontata all’alba allo spegnersi dei fuochi, che narra di un cacciatore senza preda. Quell’uomo in Africa è tornato a imparare. Ha odiato forse, e di nuovo esitato. Ma stavolta non di fronte a un trofeo.

Con la Collaboraz. di Maria Luisa Uberti e Piero Bartoloni. Roma, Multigrafica Editrice 1991, cm.21,5x29,5, pp.133, 224 ill.bn.nt. brossura, cop.fig.a col.con bandelle. Stato di nuovo. Unione Accademica Nazionale. Corpus delle antichità fenicie e puniche.

A cura di R. Colantonio Venturelli e K. Tobias. Firenze, Olschki Ed. 2005, cm.17x24, pp.XVI,326 con 34 figg. n.t. e 32 tavv. ft. di cui 24 a colori., brossura Coll. Giardini e paesaggio, 13. Paesaggio, sviluppo sostenibile, visione del futuro: attorno a queste tre parole-chiave ruota questo volume. Dalla analisi della convenzione europea del paesaggio e delle sue conseguenze, si passa ad affrontare i presupposti di una nuova cultura del paesa Landschaft, nachhaltige Entwicklung und Zukunftsperspektiven: um diese drei Schlüsselbegriffe geht es in diesem Buch. Zur Sprache kommen die europäische Landschaftskonvention und ihre Folgen, Beispiele für Gartenarchitektur und Nachhaltigkeit, Überlegunge

Introduz.di Giuseppe Casale. Firenze, La Biblioteca Ed. Il Quadratino Ed. 2000, cm.22x30,5, pp.168, oltre 200 tra ill.e tavv.a col.nt. legatura ed. sopracop.fig.a col.

Meditazione sulla vita eucaristica. Brescia, Queriniana 2008, cm.13,5x19, pp.96, brossura copertina figurata a colori. Collana Spiritualità, 44. «È l'intenso desiderio di Dio a entrare nella più intima relazione con noi che forma il nucleo essenziale della celebrazione eucaristica e della vita eucaristica. Dio non solo vuole entrare nella storia umana facendosi una persona che vive in un'epoca specifica e in un luogo specifico, ma vuole farsi nostro cibo e nostra bevanda quotidiani in ogni tempo e in ogni luogo. Per questo Gesù prende il pane, lo benedice e lo dà a noi. E allora, quando vediamo il pane nelle nostre mani e lo portiamo alla bocca per mangiarlo, i nostri occhi si aprono e lo riconoscono...».