Regia e Registi nel Teatro moderno.

Roma, Edizioni Moderne 1959, 2 volumi. cm.17x24, pp.1060 ill. con tavole a colori. legature editoriali in tutta tela in cofanetto. Coll.I Compagni della Vostra Vita,12. Connana diretta da Natalino Sapegno.

Milano, Schwarz ed. 1959, cm.16x21,5, pp.307, 134 figg.bn.in tavv.ft. legatura ed. Enciclopedia di Cultura Moderna.

Bari, Laterza 1954, cm.16x24,5, pp.533, num.tavv.bn.ft. brossura soprac.fig.a col. Bibl.dello Spettacolo,2.

Bologna, Fenice del Teatro 1956, cm.15x22,5, pp.XL,708, legatura ed.in tutta tela.

Padova, Treccani Sole 24 Ore. Ed. 2006, cm.15x22, pp.636, legatura ed. Coll. Letteratura e Vita Civile. I Classici del Pensiero Italiano.

Come attraverso i tarocchi puoi avere le risposte che cerchi. Uno Editori 2019, cm.14x20, pp.410 ill.a colori. brossura copertina figurata a colori. In questo libro Dario Nencini mostra se stesso e il suo percorso nei tarocchi, nell’osservare queste carte straordinarie attraverso l’intuito. Non solo per ciò che le carte indicano nel rituale della lettura classica, ma per ciò che si percepisce in quel preciso momento, nel poterle leggere con l’intento di avere una risposta nella casualità dell’apertura di una pagina.

Traduzione e cura di Martino Doni. Milano, Medusa Edizioni 2017, cm.14x22,5, pp.178, brossura, sopracoperta figurata a colori. Coll.Le Porpore,106. È Alice che ha sognato le sue avventure o lei stessa non che una parvenza nel sogno del Re Rosso? La domanda con cui si conclude “Al di là dello specchio” ricorda quella che più di duemilatrecento anni fa il filosofo taoista Zhuang-zi si pose dopo aver sognato di essere una farfalla. Era lui ad aver sognato di essere una farfalla era la farfalla che aveva sognato di essere Zhuang-zi Questa analogia è il primo indizio in un'indagine sull'opera di Lewis Carroll che oltre al taoismo coinvolge per citare solo alcuni dei territori in cui si inoltra, la logica dei paradossi e la teologia negativa, l'ambiente della Oxford vittoriana e il dibattito occidentale sul concetto di Nirvana, la tradizione filosofica inglese e 1a poesia del sufismo persiano. Con Zhuang-zi, tra le dramatis personae si fanno notare il vescovo filosofo George Berkeley e Jorge Luis Borges, il capitano Ahat e Gordon Pym, Giobbe e Thomas Hobbes, James Legge, traduttore di Zhuang-zi, e F. C. S. Schiller, il filosofo pragmatista che, nascosto dietro allo pseudonimo Snarkophilus Snobs, commentò nel 1901 l'enigmatico poema di Carroll “La caccia allo Snark”. La scommessa è quella di trovare il senso dei nonsensi carrolliani ricostruendo l'orizzonte culturale del loro autore con gli strumenti della storia e della filologia, senza rinunciare tuttavia a prendere atto di misteriose convergenze avvenute su un piano "sottile" della realtà di cui il sogno resta la migliore metafora. A un certo punto dell'indagine, grazie alla Bibbia utilizzata secondo il suggerimento di Northrop Frye come Grande Codice, lo Snark assume i tratti del Leviatano, inteso secondo l'esegesi protestante come un simbolo della potenza e della sapienza divine. In conclusione, viene confermata l'intuizione di Snobs che “La caccia allo Snark” sia una parabola sulla ricerca dell'Assoluto, mentre i paradossi dei libri di Alice, a cominciare dal Paradosso del Sogno da cui l'indagine ha preso il via, si rivelano dei koan che già alludono al grande tema metafisico che Carroll svolgerà nel poema.

Intr.e note di Giuseppe Gilberto Biondi. Trad.di Alfonso Traina. Testo latino a fronte. Milano, Fabbri 2006, cm.12,5x20, pp.265, legatura editoriale cartonata. Coll.I Grandi Classci Latini e Greci.