Ricerche Lagunari. N.8: Osservazioni mareometriche lungo il litorale e in laguna. Biennio 1906-07.

Venezia, R.Ist.Veneto di Scienze, Lettere ed Arti 1908, cm.18x26,5, pp.17, 2 tavv.bn.ft. brossura

di Venezia. Venezia, R.Ist.Veneto di Scienze, Lettere ed Arti 1908, cm.18x26,5, pp.64, num.tabelle nt.ed una tavv.ft. brossura

Venezia, R.Ist.Veneto di Scienze, Lettere ed Arti 1907, cm.18,5x28, pp.32, una carta ripig.alleg.ed alcune tavv.bn.ft. brossura

Venezia, R.Ist.Veneto di Scienze, Lettere ed Arti 1907, cm.18x26,5, pp.15, una carta più volte pieg.ft. brossura

London, Chilton Book Co. 1970, cm.18,5x26,5, pp.276,num.ill.bn.nt.e molte riprod.di pubblicità legatura ed.in tutta tela, titoli al dorso.

A cura di Luciano Paolicchi. Roma, Salerno Ed. 2007, cm.12,5x19,5, pp.162, brossura copertina figurata. Coll.Faville,47. Il sarcasmo di Seneca contro la fatua pretesa dell’imperatore Claudio di essere assunto tra gli dèi. Questo libro non è soltanto una “vendetta” di Seneca contro l’imperatore che l’aveva condannato all’esilio: è soprattutto un documento di lotta politica a sostegno del giovane Nerone, di cui Seneca sarà consigliere politico. La satira si accanisce sul principato di Claudio e sull’uomo, che viene rappresentato come violento, claudicante e gobbo. Allo scherno per il defunto, Seneca contrappone, all'inizio dell'opera, parole di elogio per il suo successore, preconizzando nel nuovo principato un'età di splendore e di rinnovamento.

Milano, SugarCo Ediz. 1980, cm.16x21, pp.157, num.ill.bn.in tavv.ft. legatura ed. sopraccop.fig.

Introduzione di Bianca Garavelli. Traduzione di Fabrizio Iodice. Bologna, EDB 2018, cm.10x16,5, pp.61, brossura con bandelle e copertina figurata a colori. Collana Lampi d'autore. «Ma perché, tra tutti gli uomini, proprio io dovevo fare ritorno?». Le parole di Lazzaro risuscitato sono intrise di un profondo rammarico. Il gesto di Gesù che gli ha restituito la vita non lo sollecita alla gratitudine, ma gli impone un amaro rimprovero: ritornare dalla morte significa per Lazzaro rinunciare al più grande amore della sua vita, scoperto e vissuto solo nella foschia dell'aldilà.In questo sconvolgente atto unico, Gibran rovescia una delle più commoventi pagine evangeliche e costringe a riflettere sul rapporto tra l'amore che Lazzaro ha scoperto nell'aldilà e l'«egoismo» di chi ha voluto strapparlo dal sepolcro e da un'insospettabile gioia.Attraverso questo originale cambio di prospettiva, Gibran amoreggia con la propria fine imminente e con la morte, restandone sedotto fino al finale inaspettato.