Antropologia Civiltà Etnologia

Rinehart Book 2013, cm.15x22,5, pp.VI,606, brossura con copertina figurata a colori.

Genti di Papua Nuova Guinea. Saggio introduttivo di Andrew Strathern. Traduzione di Michele Buzzi. Milano, Mondadori 1980, cm.16x22, pp.251, con numerosissime foto. Legatura editoriale con sovraccoperta figurata a colori.

Segrate, Arnoldo Mondadori Editore 1988, cn.15x21, pp.510, brossura copertina figurata a colori. Collana Oscar Narrativa, 915.

Prefazione di C.Bearzot. A cura di R.Ginouvès. Milano, Jaca Book 1993, cm.24x31, pp.254, figure anche a piena pagina a colori nel testo, legatura editoriale in tutta tela, con sopraccoperta figurata a colori. Coll.le Grandi Stagioni.

Pisa, Edizioni ETS 2003, cm.14x22, pp.348, brossura, copertina figurata con bandelle. Collana Studi e Testi di Storia Antica,13. I greci ebbero di se stessi un'immagine a tutto tondo, percepirono cioè la propria identità in modo così forte da annullare le specificità di quelle degli altri popoli, relegati nell'indistinto termine di barbari. Il giudizio di valore più duro toccò alle loro lingue, giudicate irrazionali, incomprensibili, vicine agli informi suoni emessi dagli animali. Gli alloglotti si muovono, dunque, nelle fonti greche oscillando fra il disprezzo e l'indifferenza. Seguendo un percorso di indagine diacronico, che va da Omero a Senofonte, questo lavoro persegue l'obiettivo di dare risposta ai molti interrogativi legati al rapporto linguistico fra greci e barbari.

Vita e avventure di Leonardo Fioravanti medico del Cinquecento. Milano, Garzanti 2007, cm.13,5x21, pp.309, brossura con bandelle e copertina figurata a colori. Coll.Saggi. Medico chirurgo e "di nazion bolognese", distillatore, alchimista, erborista, esperto di arti meccaniche, ingegnere navale, agronomo, bonificatore del territorio e ripopolatore di città, Leonardo Fioravanti fu instancabile vagabondo. Piero Camporesi lo segue "camminare il mondo" alla ricerca dei segreti della natura, quando impara tecniche sconosciute, allorché distilla e sperimenta nuovi farmaci, mentre risale l'Italia del Cinquecento, dalla Sicilia a Napoli, dalla città dei Papi a Venezia, da Ferrara a Milano, o mentre naviga per il Mediterraneo: in gioventù sulle coste africane con la flotta di Carlo V, per poi spingersi, ormai anziano, verso la penisola iberica, curioso delle novità giunte dal Nuovo Mondo.

Tenu a L'universite De Geneve, 19-20 Mai 2011. Sous la direction de Agnes A.Nagy et Francesca Prescendi. Brepols 2013, cm.15,5x23,5, pp.280, brossura copertina figurata. Esemplare con dedica autografa di una delle autrici, Francesca Prescendi. Bibkiothèque de l'Ecole des HAutes Etudes, Sciences Religieuses,160. Les auteurs de ce volume, historiens des religions, anthropologues et archéologues, étudient des rituels traditionnellement appelés "sacrifices humains", choisis dans leurs domaines respectifs de recherche - des tombeaux royaux d'Ur aux rites anthropoctoniques égyptiens, grecs, romains ou indiens, et des mises à mort rituelles des Gaulois et anciens Mochica aux crimes d'honneur des rapports onusiens. Leur questionnement tourne autour de problèmes méthodologiques fondamentaux pour l'histoire des religions : quand et pourquoi ces rites ont-ils été décrits comme des "sacrifices humains" ? Est-il possible, souhaitable, voire nécessaire d'interpréter autrement de telles mises à mort ? Au fil des diverses interventions, on se rendra compte combien ces "sacrifices barbares" hantent notre imaginaire scientifique, aujourd'hui comme par le passé. Il s'agit en fait d'un concept opératoire, hérité de l'Antiquité classique et consolidé par la culture judéo-chrétienne, qui sert indifféremment de grille de lecture pour expliquer les rites les plus variés.

A cura di Simone Beta e Francesca Marzari. Fiesole, Edizioni Cadmo 2010, cm.17x24, pp.325, brossura. Collana I quaderni del Ramo d'Oro. Siena-Columbus, 4-5 giugno 2007-11-13 gennaio 2008

Siena 26 Maggio 2004, 25-26 Ottobre 2004. Firenze Cadmo 2009, cm.17x22, pp.182, brossura.

Traduzione di Lara Lovisetti Fuà. Torino, Einaudi ristampa 1966, cm.10,5x18 pp.448, brossura. Collana P.B.E. 72.

A cura di Telmo Pievani. Milano, Raffaello Cortina Editore 2014, cm.14x22,5, pp.XVI,330, illustrazioni. brossura copertina figurata. Collana Scienza e Idee, 251. Come le società umane si sono trasformate da piccoli gruppi di cacciatori-raccoglitori strettamente imparentati in grandi strutture moderne basate sulla cooperazione tra anonimi? In che modo le religioni dei "Grandi Dei" - le massime fedi monoteiste e politeiste - si sono diffuse conquistando la maggior parte delle menti nel mondo? Secondo Norenzayan, quando gli esseri umani concepirono per la prima volta l'esistenza di entità sovrannaturali innescarono cambiamenti che finirono per dare origine alle grandi società con Grandi Dei - divinità potenti, onniscienti e intente a controllare il comportamento morale delle persone. Ma in che modo? "Chi è sorvegliato si comporta bene", pertanto le persone agiscono correttamente quando sospettano che i Grandi Dei stiano vigilando, anche se nessun altro è presente. Eppure, questa fede sincera nei Grandi Dei ha prodotto una nuova fonte di conflitto tra gruppi in competizione. In alcuni luoghi del mondo, come l'Europa settentrionale, le istituzioni laiche hanno determinato un declino della religiosità, usurpando la capacità della religione di incentivare la costruzione di comunità. "Grandi Dei" ci aiuta anche a comprendere un'altra transizione sociale più recente: l'emergenza delle società cooperative di non credenti.

Zweisprachig. Munchen, C.H. Beck Verlag 1994, cm.14,5x22,5, pp.356, legatura editoriale cartonata con sopraccoperta figurata a colori.

Roma, Storia e letteratura 2003, cm.17x24,5, pp.160, brossura. Collana Terre Acque Montagne,5.

Traduzione di Giorgio Agaben. Como. Red Ed. 1968, cm.12,5x20,5, pp.259, con illustrazioni bn.in tavole fuori testo, legatura editoriale in tutta tela, con sopraccoperta figurata.

Abriged edition. Macmillan 1959, cm.14x22, pp.756, legatura editoriale in tutta tela.

Bari, Edipuglia 1998, cm.14x21, pp.211,(5), brossura, copertina figurata a colori. Collana di Studi Classici "Scrinia",9.

Edizione ital.a cura di Ugo Stornaiolo. Roma, Editori Riuniti 1998, cm.17,5x22, pp.606, numerose illustrazioni e diss. nel testo, legatura editoriale con sopraccoperta figurata a colori. 8835927757

Montepulciano, Editori del Grifo 1989, cm.14x21, pp.176, brossura copertina figurata. Coll.La Macina. Il volume raccoglie le rappresentazioni elementari che si usavano nelle veglie, nelle aie, nei raduni, nei mercati, nelle fiere, come monologhi, sproloqui, parodie, lamenti, serenate, testamenti, lettere, prediche, contrasti. L'edizione del Teatro popolare minimo, salutata dal favore al suo primo apparire nel 1990, si presenta ora arricchita in modo da rappresentare il compendio di una materia finora dispersa. È il risultato dell'individuazione di un campo confuso di metamorfosi dove il testo orale, nelle mani sapienti dell'attore, passa dal racconto alla rappresentazione, quasi che la novella e altri racconti tendano a travalicare nel teatro. Questa edizione, corredata di stampe popolari che mostrano alcune realizzazioni pratiche dello spettacolo, raccoglie una scelta capace di dare un'idea esauriente della materia nelle sue varie manifestazioni.

Con 251 illustrazioni in nero e a colori e quattro cartine. Impaginato da Mario Monti. Milano, Longanesi & C. 1963, cm.15,5x23, pp.337, legatura editoriale cartonata, titoli in oro al dorso, custodia con piatti figurate a colori. Coll.Panorami Scientifici,22. Prima edizione, ottimo esemplare.

Fermo, Andrea Livi Editore 2025, cm.15x21, pp.254, brossura con copertina figurata a colori.

Una cosmogonia del pensiero selvaggio. Traduzione di Giorgio Agamben. Milano, Bompiani 1978, cm.11x18,5, pp.251, 2 illustrazioni in bianco e nero, brossura con copertina figurata a colori. Coll.Tascabili.

Dalla crisi dell'ordinamento comunitario primitivo allo sviluppo della cultura specialista. Traduzione di Salvatore Arcella. Roma, Newton Compton 1978, cm.12x19,5, pp.551, brossura con copertina figurata a colori. Coll.Paperbacks. Prima Edizione.

Milano, Garzanti 1971, cm.11x18, pp.220, brossura con copertina figurata a colori. Prima edizione.

Londra, Duke University Press 2005, cm.15,5x23,5, pp.281, illustrazioni in bianco e nero nel testo, brossura con copertina figurata a colori. Anthropologists have long sought to engage and describe foreign or “alien” societies, yet few have considered the fluid communities centered around a shared belief in alien beings and UFO sightings and their effect on popular and expressive culture. Opening up a new frontier for anthropological study, the contributors to E.T. Culture take these communities seriously. They demonstrate that an E.T. orientation toward various forms of visitation—including alien beings, alien technologies, and uncanny visions—engages primary concepts underpinning anthropological research: host and visitor, home and away, subjectivity and objectivity. Taking the point of view of those who commit to sci-fi as sci-fact, contributors to this volume show how discussions and representations of otherworldly beings express concerns about racial and ethnic differences, the anxieties and fascination associated with modern technologies, and alienation from the inner workings of government. Drawing on social science, science studies, linguistics, popular and expressive culture, and social and intellectual history, the writers of E.T. Culture unsettle the boundaries of science, magic, and religion as well as those of technological and human agency. They consider the ways that sufferers of “unmarked” diseases such as Chronic Fatigue Syndrome come to feel alien to both the “healthy” world and the medical community incapable of treating them; the development of alien languages like Klingon; attempts to formulate a communications technology—such as that created for the spaceship Voyager—that will reach alien beings; the pilgrimage spirit of UFO seekers; the out-of-time experiences of Nobel scientists; the embrace of the alien within Japanese animation and fan culture; and the physical spirituality of the Raëlian religious network.