Religioni

A cura di Oreste Gregorio. Roma, Ediz.di Storia e Letteratura 1983, cm.11,5x18, pp.165, leg.ed.in t.tela rossa,titoli in oro al dorso,sopraccop.

Traduz.secondo la vulgata di Mons.Antonio Martini, Revisione di Mons.Luigi Nazari di Calabiana. Milano, Fratelli Fabbri Editori 1964, 7 volumi. cm.25x31, pp.complessive ca.2800, oltre 2000 tavv.a col.nt., legg.edd.in skivertex con sopraccoperte.

La storia e l'analisi della più straordiaria reliquia della Cristianità. Milano, Mursia 1978, cm.11x18, pp.186, 25 figg.bn.in tavv.bn.ft. brossura copertina figurata. Coll.Tascabili.

Prefazione di Federico Lombardi. Introduzione e cura di Antonio Spadaro. Milano, Rizzoli 2015, cm.14x22, pp.480, legatura editoriale, sopracoperta. Le omelie da Santa Marta raccolte in questo volume approfondiscono un tema molto caro a Papa Francesco: la misericordia, a cui il pontefice ha dedicato il Giubileo Straordinario. Con le parole della vita quotidiana, Papa Francesco ci racconta che la misericordia è un punto qualificante del suo pontificato. Nelle espressioni colloquiali, nelle metafore colorite e nei neologismi che tanto lo fanno amare - e criticare - in tutto il mondo si esprime l'impegno pastorale del pontefice, che non è mai teologicamente astratto, lontano, ma sullo stesso piano di coloro che lo ascoltano. Che cos'è la misericordia? La misericordia non è una cosa, non è un oggetto. Non è un atto legale, un'amnistia o un giudizio sul comportamento a cui far seguire il perdono dei peccati. La misericordia è una relazione, un coinvolgimento. Nell'esercitarla, è necessario comprendere l'altro e intercedere a suo favore. La misericordia ha quindi una logica schiacciante che diventa chiara solo se si comprende la miseria umana senza disprezzarla. Nella misericordia l'uomo può avvicinarsi ai suoi simili e rifondare i legami sociali, combattere il male e perseguire il bene, mentre la Chiesa può assumere in pieno il suo compito pastorale secondo la visione di Papa Francesco: accogliere a braccia aperte chiunque si rivolga a essa, senza giudicare e senza rifiutare nessuno.

A cura di Mariano da Alatri. Pescara, Ediz.Paoline 1961, cm.11,5x17, pp.272, leg.ed.in balacron. Coll.Maestri,65.

Traduz.di Mons.Benedetto Neri. Assisi, Tipografia Porziuncola 1983,2005, cm.13,5x20,5, pp.380, br.cop.fig.bn.

Casale Monferrato, Piemme 2002, cm.13x20, pp.158, brossura copertina figurata a colori. 250 milioni di cristiani rischiano la vita ogni giorno. Il bilancio è tragico: 160.000 vittime all'anno in America Latina, Nord Africa, Paesi Arabi e Asia, 604 missionari trucidati dal 1990 a oggi in Messico, Colombia, Algeria, Arabia Saudita, Pakistan, India, Cina e Birmania. All'alba del terzo millennio i cristiani subiscono ancora persecuzioni cruente, costanti e diffuse. Si tratta di massacri perpetrati per ragioni politiche oppure in nome della fede? Un reportage giornalistico che fa il punto sulla situazione internazionale cogliendo i nessi fra politica, economia e cultura.

Firenze, Vallecchi Ed. 1960, cm.17x24, pp.VII-745, 32 tavv.a col.ft. Leg.ed.cartonata.

Prefazione di Leo Moulin. Torino, San Paolo Edizioni 1993, cm.16x24, pp.532, leg.ed. sopraccop. Coll.Vivaio,2.

Milano, Centro Ambrosiano 2019, cm.14x21, pp.603, brossura. Giorno dopo giorno, ogni sera dalla fine del 1996 al 2002, l'ultimo segretario di Carlo Maria Martini appunta le impressioni e le emozioni vissute a fianco del Cardinale. Un lungo e appassionato diario, che a distanza di anni fa risaltare l'umanità, la sapienza e la profondità del grande pastore della Chiesa di Milano. "Costretto" da papa Wojtyla ad abbandonare biblioteche e aule di insegnamento per mettersi alla guida delle folle ambrosiane, il Martini che esce da queste pagine è un uomo che non si risparmia: ha giornate dense di incontri, appuntamenti, colloqui. Si ritaglia tenacemente ore di silenzio e riflessione per mettere a fuoco indicazioni e linee guida per il cammino ecclesiale. Mostra estrema delicatezza e attenzione alle singole persone e alle loro storie, cura e premura per i più deboli, a partire da malati e carcerati. Sempre attento a ciò che accade nel mondo e nella Chiesa, a partire dalle questioni più "scottanti", è cercato dai grandi della terra come dalla gente comune, e per tutti trova il tempo di un incontro. Con grande umiltà ascolta e accoglie le critiche, vuole conoscere il parere altrui e adotta sempre il metodo della condivisione nelle scelte da operare e nei giudizi da esprimere.

Firenze, unione Francescana 1938, cm.13x20, pp.64,alcune tvv.bn.ft. br. Opera delle Biblioteche Francescane,Anno III, Fascicolo,I.

Traduzione di A. Linder ed L. Foà. Milano, Ed.di Comunità 1960, cm.14x22,5, pp.99, brossura con bandelle. Coll. Humana Civiltas,5.

Roma, Magi Spinetti Ed. 1945, cm.13,5x19,5, pp.344, br.

Introduz.e note di Francesco Russo. Illustrazioni di Attilio Razzolini. Roma, Angelo Signorelli Ed. 1950, cm.13x20, pp.XXVII,248, br. Coll.di Scritti Francescani. Intonso.

A cura dell'Ist.di Filologia Romanza dell'Univ.di Roma. Modena, Società Tipografica Ed.Modenese 1957, cm.19x28, pp.249, br. Coll.Studi e Testi. Intonso. Seconda ediz.corretta e accresciuta.

Milano, Rusconi 1985, cm.14x22, pp.154, leg.ed. sopracop.fig.a col. Coll.Dimensione Religiosa.

Traduz.di Aldo Audisio. Milano, Rusconi Ed. 1992, cm.14x22, pp.396, leg.ed. sopracop.fig.a col. Coll.Orizzonti della Storia.

Roma, De Luca 1986, cm.17x24, pp.108, diverse tavv.bn.ft. br.cop.fig. Coll.Discutendo con Cristo,3.

Commento a cura di Elda Pollonara. Milano, Rusconi Ed. 1988, cm.13,5x22, pp.385, num.tavv.a col.ft. leg.ed. sopracop.fig.a col. Coll.Dimensione Religiosa.

Riproduzione integrale del quindicinale di Federigo Tozzi e Domenico Giuliotti, 1913-1914, Firenze-Siena. Con nota critica e indice di L.Giorgi. Firenze, S.P.E.S. Studio per Edizioni Scelte 1977, cm.35x50, pp.XLI-36, br. Edizione limitata e numerata in 350 esemplari.

Paris, Librairie De Firmin Didot 1891, cm.16x24, pp.XIII,344, rilegatura in tutta tela muta.

Testo stabilito da Thadée Klossowski, traduz.di Renzo Piccoli, con uno scritto di Paola Alberti. Milano, SE Ediz. 2020, cm.13x22, pp.119, br.con bandelle, cop.fig.a col. Coll.Conoscenza Religiosa,29. "La morte di Dio non è stata soltanto l'«evento» che ha suscitato, nella forma che noi conosciamo, l'esperienza contemporanea: essa ne disegna indefinitamente il grande sostegno scheletrico. Bataille sapeva bene quali possibilità di pensiero questa morte poteva aprire, e in quale impossibilità essa impegnava il pensiero. Cosa vuol dire, infatti, la morte di Dio se non una strana solidarietà tra la sua inesistenza che esplode e il gesto che lo uccide? Ma cosa vuol dire uccidere Dio se non esiste, uccidere Dio che non esiste? Probabilmente, vuol dire ucciderlo perché al tempo stesso non esiste e affinché non esista (è la risata). Uccidere Dio per liberare l'esistenza da questa esistenza che la limita, ma anche per ricondurla ai limiti che questa esistenza illimitata cancella (è il sacrificio). Uccidere Dio per ricondurlo a quel nulla che egli è; per manifestare la sua esistenza nel cuore di una luce che la fa fiammeggiare come una presenza (è l'estasi). Uccidere Dio per perdere il linguaggio in una notte assordante, e perché questa ferita lo faccia sanguinare fino a che zampilli un «immenso alleluia perduto nel silenzio senza fine» (è la comunicazione). La morte di Dio non ci restituisce a un mondo limitato e positivo, ma a un mondo che si snoda nell'esperienza del limite, si fa e si disfà nell'eccesso che lo oltrepassa." (Michel Foucault) Testo stabilito da Thadée Klossowski. Con uno scritto di Paola Alberti.

A cura di Maiangela D'Onza Chiodo. Torino, UTET 1992, cm.15,5x23,5, pp.498, alcune tavv.bn.ft. leg.ed.in tutta tela, fregi in oro al dorso. Collez.Classici delle Religioni. Le Religioni Orientali.

Milano, Jaca Book 1975, 1980, cm.15,5x24,5, pp.787, leg.ed.in t.tela, sopracop.fig.a col. Coll.Storia della Chiesa,10/2.