Le origini della modernità. Vol.I:Linguaggi e saperi tra XV e XVI secolo.

A cura di Walter Tega. Firenze, Olschki Ed. 1998, cm.17x24, pp.VI,226, 11 figure nel testo e 3 tavole fuori testo , brossura Coll. Pansophia - Testi e studi sulla modernità, 1. Viene ricostruita, almeno in parte, la trama dei percorsi lungo i quali le nuove concezioni del sapere e i nuovi criteri di interpretazione della realtà si affermarono nei primi secoli dell’età moderna. Testi letterari, trattati scientifici, opere d’arte The outline of events along which new conceptions of knowledge and new criteria of the interpretation of reality asserted themselves in the early centuries of modern times is partially reconstructed. Literary texts, scientific treatises and works of art h

Bologna, 14-16 gennaio 2008. Univ.di Bologna, Dip.di Archeologia. Bologna, Ante Quem 2009, cm.23x29, pp.896, num.figg.bn.nt. legatura ed. Coll.Studi e Scavi. Nuova serie,23. [volume nuovo] Trasversalità e transdisciplinarità sono i caratteri peculiari di questo volume, che eredita lo spirito e il nome del programma di ricerca dell’Università di Bologna di cui è frutto. La rilettura del caso-campione, i siti vesuviani, è affiancata da una fitta rete di esperienze affini e complementari, condotte in Italia e all’estero, che illustra una parte significativa del tessuto di relazioni e collaborazioni costruito da Vesuviana nel suo primo decennio di vita. Il risultato è un affresco ampio e ricco di colori delle archeoscienze di oggi, dal rilievo dei dati alla loro comunicazione, e delle tre anime dello studio dell’antico: l’archeologia, l’archeometria, l’archeografia.

Milano, Arnoldo Mondadori Ed. 1971, cm.15,5x23, pp.126, num.ill.bn.e a col.nt. legatura editoriale cartonata, copertina figurata. Coll.I Grandi della Storia,10.

Roma, Newton Compton 1976, cm.12x19, pp.150, brossura copertina figurata a colori. Coll.Testi,4.

Introduzione di Franco Fornari. Traduzione di Sossio Giametta. Milano, Rizzoli 1994, cm.14x21, pp.295, brossura copertina figurata a colori. Coll. Superclassici, SC101. Il motto di spirito, la battuta, la freddura, la barzelletta sono usati e fruiti quotidianamente in tutte le società e onorati come un piacere di cui non si potrebbe fare a meno, ma nello stesso tempo rappresentano uno dei fenomeni spirituali più misteriosi. Perché una storiella o un gioco di parole ci fanno ridere? E' una liberazione dalla costrizione della logica o un rovesciamento dell'ordine costituito e accettato o un segno di crudeltà o di pietà, ovvero un piacere derivato da un risparmio di energie psichiche? Freud ha intuito che il motto di spirito è una spia verso l'inconscio, che c'è un rapporto tra la struttura dei segni e la struttura del linguaggio e ha considerato degno di attenzione questo delicato aspetto della vita spirituale