Atti della Seconda Settimana d'Arte Sacra per il Clero.

Città del Vaticano, Pontificia Commissione Centrale per l'Arte Sacra 1936, cm.18x25, pp.279, 84 tavv.in bn.ft., brossura parzialmente intonso [copia in ottimo stato].

Bologna, Centro Studi Edit.Castel di Casio 1990, cm.17,5x25, pp.202, num.ill.in tavv.bn.nt. legatura ed.soprac.fig.a col.

Bergamo, Ist.Italiano d'Arti Grafiche 1960, completo in 3 voll. cm.22x26, pp.536,614,512, numm.figg.bn.nt. legature editoriali copp.figg.cofanetto. Esemplare perfetto.

Torino, Einaudi 2019, cm.13x21, pp.116, brossura copertina figurata a colori. Piccola biblioteca Einaudi. Nuova serie. Predomina ancora una visione del periodo dell'Umanesimo che ne esalta, da un lato, i valori estetico-artistici, e tende a ridurne, dall'altro, il pensiero a elementi retorico-filologici. Massimo Cacciari ci fa capire come le cose siano più complesse e meno schematiche, e come la stessa filologia umanistica vada in realtà inserita in un progetto culturale più ampio nel quale l'attenzione al passato è complementare alla riflessione sul futuro, mondano e ultramondano. Dunque una filologia che è intimamente filosofia e teologia. E i nodi filosofici affrontati dagli umanisti (che in quest'ottica non iniziano con Petrarca o con i padovani, ma con lo stesso Dante) sono difficilmente ascrivibili a sistemi armonici o pacificanti, secondo una visione tradizionale del Rinascimento. "C'è un nucleo tragico del pensiero umanistico, fortemente «anti-dialettico», in cui le polarità opposte non si armonizzano né vengono sintetizzate." Massimo Cacciari