Tesori di Torino.

Venezia, Marsilio Ed. 1982, cm.15,5x21, pp.251, brossura cop.fig. Coll.Nuovocinema/Pesaro,11 (86). Ricerche,100.

Firenze, La Nuova Italia Ed. 1969, cm.13x21, pp.152, brossura Coll.Biblioteca di Cultura,86.

Venezia, co' Tipi di Pietro Naratovich 1847, cm.16x24,5, pp.116, 7 tavv.bn.ft. ripieg. in append. brossura dorso rifatto e piccole lacune alle due copp. Edizione seconda con correzioni ed aggiunte.

Firenze, Aurora Boreale 2023, cm.14,8x21, pp.104, brossura copertina figurata a colori. Collana Telestérion. L'Anima del Mondo (in Greco Psychè Kósmou, nota anche in Latino come Anima Mundi) è un concetto filosofico usato dai Platonici per indicare la vitalità della natura nella sua totalità, assimilata a un unico organismo vivente. Rappresenta il principio unificante da cui prendono forma i singoli organismi, i quali, pur articolandosi e differenziandosi ognuno secondo le proprie specificità individuali, risultano tuttavia legati tra loro da una tale comune Anima Universale. Il Rinascimento, sotto la spinta di antiche scuole misteriche ed iniziatiche sopravvissute per secoli alle persecuzioni della Chiesa, ha tentato di riconnettere l'umanità con tale Anima Universale. Sta adesso a noi, che abbiamo avuto in sorte di vivere in un'età di profonda involuzione sociale e culturale in cui potenti forze di natura contro iniziatica stanno spudoratamente tentando di portare a compimento i loro piani di totale asservimento del genere umano, raccogliere l'insegnamento dei grandi Iniziati che ci hanno preceduto e che ci hanno lasciato nelle loro opere le istruzioni per spezzare le nostre catene e per gettare le basi per un nuovo Umanesimo e un nuovo Rinascimento.