L'amico di Platone. L'uomo nell'era scientifica.

Roma, Istituto della Enciclopedia Italiana 1982, 1 vol.in 2 tomi, cm.16,5x24, pp.436 compl.,alcune tavv.e ill.bn.interc.nt. legature editoriali sopracop. Collana Acta Encyclopaedica, Biblioteca Internazionale di Cultura,5.

Firenze, Le Lettere Ed. 1999, cm.14,5x21, pp.124, brossura Collana Contrappunto,6.

Firenze, La Nuova Italia 1979, cm.16x24, pp.IX-234, brossura Pubbl.della Fac.di Lettere e Filos.dell'Univ.di Milano.

A cura dell'Accad.Valdarnese del Poggio di Montevarchi. Montevarchi, Edito dall'Accademia 2005, cm.16x23,5, pp.56, fascicolo, Collana Quaderni Letterari,5.

Traduz. di Lorenzo Bassi* e Paolo Corazza**. Torino, Einaudi 1959, cm.15,5x21,5, pp.314, legatura editoriale in tutta tela, con sopraccoperta figurata a colori. Prima edizione italiana.

Prefazione e traduzione di Riccardo De Benedetti. Milano, Medusa 2018, cm.12x15, pp.128, brossura con bandelle. Collana Le Api,48. Descrivere una potente ideologia come illusione durevole, questo l'intento dello studio di Roger Caillois. Quando l'oggetto della descrizione stessa è il marxismo, il presunto nucleo teorico del pensiero del filosofo tedesco di nome Karl Marx, ideologia e illusione suonano però oggetti meritevoli di un interesse specifico. Occorre mostrarne il reale funzionamento, la struttura dottrinaria e, soprattutto, la loro trasformazione in un'ortodossia esigente e inconfutabile, proprio come fosse una scienza. L'argomentazione di Caillois, in realtà, tocca il nervo scoperto del Novecento politico: il rapporto necessario e pure contraddittorio con la scienza del complesso dottrinario sostenuto allora dal blocco statuale sovietico e dai potenti partiti comunisti occidentali. Oppure da chiunque potenzialmente avesse voluto approfittare delle certezze che offre il metodo scientifico per affermare una visione del mondo o una tattica politica di dominio e potere. A cosa serve un'ortodossia se non a confermare con il ricorso a una scienza piegata ai dogmi di partito qualcosa che appartiene di diritto alle libere scelte politiche degli uomini nel loro comporsi e disfarsi in partiti e fazioni? Dalla "philosophia ancilla theologiae" a una "scientia ancilla politicae" il passo è breve e il marxismo ha cercato di compierlo fino a dissolversi. Prefazione di Riccardo De Benedetti.