L'arte grafica in Italia. La ILTE. Volume edito nell'anno VIII della fondazione dell'azienda (31 ottobre 1951) e in occasione della prima mostra in Italia dell'Esposizione Internazionale Grafica - GEC - 3 - 11 ottobre 1959. Numerose e bellissime ill. in nero e a colori, per lo più pubblicitarie, e alcune tavole tratte da pubblicazioni in rotocalco, offset e tipo, già stampate dalla ILTE.

Ediciòn revisada. Fotografias de Mario Carrieri. Milano, Olivetti - Museo del Prado 1989, cm.23x25, pp.254, 120 tavv.a col.nt. brossura cop.fig.a col. Testo in spagnolo.

Traduz.di Monica Gilli. Roma, Ist.Poligrafico e Zecca della Stato - Libreria dello Stato 1994, cm.21x23, pp.50, 47 ill.e tavv.a col.nt., brossura, cop.fig.a col.

5.Février-30 Septembre 2010. Fondation Bernard et Caroline de Watteville 2010, cm.21x27, pp.132, num.tavv.a col.nt. br-cop.fig.a co. Dans le cadre de notre exposition « Masques de l’Himalaya » nous avons le plaisir de présenter à partir du 5 février et jusqu’à fin septembre 2010 de magnifiques masques de collection provenant de différentes parties de la Suisse, pour la plupart alpines. Ces masques, très différents selon leur origine, sont tous en lien étroit avec les rituels du Carnaval. Venez découvrir cette sélection de masques suisses aussi effrayants que magnifiques, dans le sous-sol nouvellement aménagé de notre musée.

Napoli, Liguori 2016, cm.16x24, pp.184, brossura cop.fig.a col. Coll.Domini. Come si conciliano le morti di Cordelia, di Duncan, di Desdemona o di Emilia con l'ideale della giustizia poetica? Quale sorte è assegnata agli empi, quale agli onesti? Esiste in Shakespeare uno schema di interdipendenze tra azioni e destino-scenico, tra virtù etiche e permanenza in vita? Esiste in definitiva una poetic justice nelle tragedie shakespeariane? Partendo da questi interrogativi, il volume investiga la produzione tragica del drammaturgo inglese analizzando il meccanismo che governa le colpe e i meriti dei personaggi. Si rileverà come il Bardo, decretando il superamento della rappresentazione stereotipata e convenzionalmente risarcitoria della virtù, tipica dei drammi morali medievali, proponga un'idea di giustizia che non preveda necessariamente una premialità per i virtuosi. Tuttavia, se l'esperienza del trapasso verrà offerta come evento tragico ineluttabile e spietato, la morte degli innocenti troverà comunque una compensazione di ordine morale prima che la rappresentazione giunga a conclusione.