Umberto Mastroianni.

Ivrea, Priuli & Verlucca 2009, cm.22,5x29, pp.243, centinaia di figure a colori nt, legatura editoriale con sopraccoperta figurata a colori cofanetto. Adolf Vallazza nasce nel 1924 ad Ortisei da Hermann Vallazza, scultore in ferro, e Gisela Moroder, figlia del noto pittore Josef Moroder Lusenberg. Dopo gli studi, tra il 1947 e il 1957, apre il suo studio di scultore e sposa Renata Giovannini, che gli darà 4 figli: Greti, Sabina, Giorgio e Sonja. Negli anni Sessanta inizia ad allestire le prime mostre personali in Italia e all'estero. Nel 1968 iniziano a frequentare il suo studio critici importanti come Garibaldo Marussi, Luciano Budigna e poi Giuseppe Marchiori. Allaccia un rapporto di amicizia e di lavoro con il fotografo Gianni Berengo Gardin. Nel 1978 incontra il regista Ermanno Olmi in occasione della mostra alla galleria San Fedele di Milano. Nel 1982 viene nominato Accademico del Buonconsiglio di Trento. Dal 1983 al 1987 frequenta il critico Enrico Crispolti e il fotografo Mario de Biasi per la stesura di un libro. Poi il critico Giorgio Segato per importanti mostre e nel 1987 l'art director dell'Olivetti, Paolo Viti, per successive mostre. Filmati importanti gli vengono realizzati dalla RAI, e uno in particolare viene premiato al Film Festival della Montagna a Trento nel 1990. Altro incontro importante nel 1993 con il critico e curatore della Guggenheim collection and Solomon R. Guggenheim foundation, Fred Licht.

Traduzione di Maddalena Trionfi Honorati. Firenze, Editrice Edam 1965, cm.24,5x30, pp.172, ca.250 illustrazioni in bn.e a colori nel testo , legatura editoriale in tutta tela, sovraccoperta figurata a colori.

Traduzione di Maddalena Trionfi Honorati. Firenze, Editrice Edam 1965, cm.24,5x30, pp.172, ca.250 ill.in bn.e a col.nt., legatura editoriale in tutta tela.

Disponiamo: Anno VI,1927,pp.1052, Anno XI,1932,pp.1288, Anno XII,1933,pp.720, Anno XXXIII,1954,pp.868, Anno XXXIV,1955,pp.780, Anno XXXV,1956,pp.1134,questo vol.ha il dorso parzialmente staccato, Anno XXXVI,1957,pp.854, Anno XXXVII,1958,pp.975, Anno XXXVIII,1959,pp.958, Anno XXXIX,1960,pp.954, Anno XL,1961,pp.953, Anno XLII,1963,pp.839, Anno XLIII,1964,pp.963, Anno XLV,1966,pp.937, Anno XLVI,1967,pp.1079,questo vol.ha il dorso staccato, Anno XLVII,1968,pp.926, Anno XLVIII,1969,pp.1003, Anno XLIX,1970,pp.683, Fondato da L.Bardelli, V.Cavara, diretto da G.B.Bietti. Bologna, Casa Ed.Cappelli, cm.16,5x23,5, num.ill.bn.e tavv.a col.ft. legatura in mz.pelle,titoli in oro al dorso,(3 annate sono legatura in tutta tela verde). (Le prime tre annate sono leg.in tela,ed edite a Firenze,Industrie Grafiche Spinelli). Ciascun vol.

London, Paul Hamlyn 1969, cm.21x28, pp.142 illustrazioni bn.nt. legatura editoriale cartonata con sopraccoperta figurata.

Maranello, Ferrari S.P.A. 2006, cm.24x32, pp.258 illustrato a colori. brossura con copertina figurata a colori.

Tenu a L'universite De Geneve, 19-20 Mai 2011. Sous la direction de Agnes A.Nagy et Francesca Prescendi. Brepols 2013, cm.15,5x23,5, pp.280, brossura con copertina figurata. Esemplare con dedica autografa di una delle autrici, Francesca Prescendi. Bibkiothèque de l'Ecole des HAutes Etudes, Sciences Religieuses,160. Les auteurs de ce volume, historiens des religions, anthropologues et archéologues, étudient des rituels traditionnellement appelés "sacrifices humains", choisis dans leurs domaines respectifs de recherche - des tombeaux royaux d'Ur aux rites anthropoctoniques égyptiens, grecs, romains ou indiens, et des mises à mort rituelles des Gaulois et anciens Mochica aux crimes d'honneur des rapports onusiens. Leur questionnement tourne autour de problèmes méthodologiques fondamentaux pour l'histoire des religions : quand et pourquoi ces rites ont-ils été décrits comme des "sacrifices humains" ? Est-il possible, souhaitable, voire nécessaire d'interpréter autrement de telles mises à mort ? Au fil des diverses interventions, on se rendra compte combien ces "sacrifices barbares" hantent notre imaginaire scientifique, aujourd'hui comme par le passé. Il s'agit en fait d'un concept opératoire, hérité de l'Antiquité classique et consolidé par la culture judéo-chrétienne, qui sert indifféremment de grille de lecture pour expliquer les rites les plus variés.