Apokolokyntosis.

Pisa, Giardini Ed. 1984, cm.14,5x22, pp.254, brossura Coll.Scriptorvm Romanorvm Qvae Extant Omnia.

Pisa, Giardini Ed. 1984, cm.14,5x22, pp.89, brossura. Coll.Scriptorum Romanorvm Qvae Extant Omnia.

Antologia. Roma, Ediz.dell'Ateneo 1973, cm.17x24, pp.148, brossura

A cura di V.Ussani Jr. Roma, Ediz.dell'Ateneo 1969, cm.16x22, pp.XXVIII-184, legatura ed. Coll.Biblioteca degli Scrittori Greci e Latini. Ediz.con testo latino e note.

A cura di Enrico Castelnuovo. Milano, Electa per Banca Naz.dell'Agricoltura 1985, cm.26x28,5, pp.450, 697 fig.bn.e col.anche a p.pag.nt. legatura ed.in tutta tela,soprac.fig.a col. Coll.La Pittura in Italia. Ediz.fuori commercio.

Venezia, Marsilio Ed. 1995, cm.22x30, pp.240, decine di diss.e fotogr.bn.e a col.nt. legatura ed. sopracop.fig.

A cura di A.Comini. Milano, Rusconi Ed. 1998, cm.13x19, pp.160, brossura Coll.Breviari religiosi. La lirica latino-cristiana è nella storia della poesia occidentale un capitolo di solito trascurato, quando non addirittura ignorato. Eppure si tratta di una tradizione che copre quasi un millennio (dal IV al XIV secolo), quindi quantitativamente molto ricca e talora anche qualitativamente eccelsa. Questa raccolta ne propone una scelta che ha lo scopo di evidenziarne forme e temi caratteristici, segnalarne gli sviluppi, sottolinearne l'originalità.

A cura di Natalino Valentini. Traduzione di Rossella Zugan. Milano, SE Ediz. 2020, cm.13x22, pp.174, brossura con bandelle, copertina figurata a colori. Coll.Testi e Documenti,217. "Il significato dell'idealismo per un verso appare un testo limpido e trasparente come un cristallo, per un altro si mostra sigillato ed ermeneuticamente complesso. Solleva una questione critica riguardante l'interpretazione e la comprensione dei «luoghi» originari del pensiero filosofico, nel loro inesauribile riproporsi. È un'opera filosofica di zampillante vigore sorgivo, nella quale si rincorrono folgoranti intuizioni logiche, estetiche, ontologiche e mistiche. Dalla loro forza originaria prorompe una luce inattesa che giunge a rischiarare, almeno per un istante, l'oscurità di quelle domande eterne che inquietano il cuore dell'uomo. Forse si tratta di uno degli scritti filosofici più emblematici del pensatore russo, che ne riflette la peculiarità del sincretismo formale e del «pensiero nomade», oltrepassando i confini tra culture, lingue ed epoche, ma sempre alla ricerca insonne dell'unità sostanziale. Tutto in Florenskij è orientato verso l'unità sostanziale, l'unisostanzialità; tutto è teso a modellare una Weltanschauung integrale, definita nelle sue varie accezioni («medievale», «ecclesiale», «trinitaria») come antidoto alla «malattia mortale del secolo», che si manifesta nelle diverse forme di specialismo, nella frammentarietà dell'esistenza e della cultura." (Dalla Postfazione di Natalino Valentini)