L'origine. Poemetto.

Intr.di A.Fo. Roma, Jouvence Ed. 1996, cm.10x16, pp.77, brossura Coll.I Bonsai,4.

Pisa, Ediz.ETS 2004, cm.14x22, pp.438, brossura cop.fig. Come raccontare questi 14400 versi? Se sul piano storico il nucleo della vicenda si dipana dal 1943 al 1968, su quello mitico e archetipico i tempi si dilatano fino alla cosmogonia, e su quello spirituale si entra nell'eternità.

New York, American Book Company 1947, cm.18,5x23,5, pp.XX-1564, legatura ed.in tutta tela. (sottol.e segni a matita ai margini).

Vicenza, Museo Civico di Vicenza 1910, cm.19,5x25, pp.48, figg. in bn.nt. e ft. anche appl. a mano. brossura cop.fig. Lesione all'ang. inf. destro della cop. ma buon esempl.

Palermo, Casa Ed.Trimarchi 1935, cm.16x24, pp.333, brossura sopraccop. intonso.

A cura di Rossana Guglielmetti. Firenze, Sismel Edizioni del Galluzzo 2002, cm.17x24, pp.CXV,337, brossura soprac.fig.a col. Coll.Per Verba. Testi Mediolatini con Traduzioni,16. Il lungo commento finora inedito di Gilberto di Stanford, autore cistercense del XII secolo, appartiene alla grande fioritura di scritti esegetici di ispirazione monastica dedicati al Cantico. Attraverso la lettura dei primi due capitoli del testo sacro, l'autore esplora i sentieri dell'amore tra l'anima e Dio, che trova il suo culmine e il suo compimento nell'esperienza affettiva e conoscitiva della contemplazione. Notevole rilievo è dato al tempo stesso all'opera di predicazione, secondo il tradizionale ideale di equilibrio tra desiderio mistico e responsabilità verso il prossimo. Sebbene non si possieda alcuna notizia su Gilberto di Stanford, l'analisi della tradizione manoscritta del testo (costituita da cinque codici quasi coevi, un frammento e un'ampia testimonianza indiretta) e dell'uso delle fonti permette di collocare l'autore nell'ambiente di Clairvaux e di datare l'opera agli anni '40, prima dunque della svolta rappresentata dal ciclo di sermoni di Bernardo. Tanto più interessante risulta dunque questo esemplare, di breve ma discreta fortuna, dell'iniziativa di insegnamento e comunicazione spirituale che animò tanti religiosi dei nuovi Ordini.