Ultime tendenze nell'arte d'oggi. Dall'Informale al concettuale.

Milano, Feltrinelli 1961, cm.11X18, pp.236,32 tavv.bn.ft.18 tavv.bn.nt. brossura. Coll.Universale Economica,356. Prima edizione.

In allegato il CD "Isiaca", di Lorenzo Brusci e del Gruppo Timet, omaggio a Giampaolo di Cocco. Einleitung von / Introduction by Prof. Dr. David Galloway. s.l. (Köln), K & E Production 1999, un vol. + un CD allegato, cm.24x30, pp.134,(2), numerose tavv., ill. e facsimile a col. e in bn.nt., brossura, cop.fig. Alla prima p.bianca dedica autogr. dell'Artista a Eugenio Miccini.

Brescia, Contemporary Art Center Gianfranco Bonomi 2001, cm.24,5x34,5, pp.111, num.ill.e tavv.a col.nt. legatura ed.cartonata, cop.fig.a col.

A cura di Luca Cesari. Bologna, Editrice Compositori 2011, cm.17x24, pp.439, brossura Coll.Estetica Senza Monopoli. Quest'ultimo libro, in un ordine solo provvisoriamente finitimo, è in realtà "l'Ur-libro" di Dorfles. Il libro che ne contiene le "idee primordiali", se si può dire; che sta alla pianta frondosa, frondosissima, degli altri suoi testi presenti e passati, come l'"Urpflanze" goethiana alla particolare metamorfosi delle piante. Altrove il suo lettore s'inoltrerà nella ricca fogliatura delle indagini critiche fenomenico-fenomenologiche dalla composita ramificazione. Qui si troverà al cospetto non dello "schema", ma (con le stesse parole dell'autore) del "seme" "che già comprende la forma dell'albero"; il "cromosoma che abbraccia i più minuti caratteri ereditari dell'opera". In definitiva, si tratterà non di una sintesi staticamente fissata, ma tipicamente sentita attraverso l'"immissione del tempo", la prospettiva diveniente che è tipica di questo pensatore volta, nondimeno, al recupero genetico dei propri motivi. Quelli, dunque, che partecipano il pensiero teorico di Dorfles al capitolo dell'estetica novecentesca e, più ampiamente, al capitolo dell'estetica moderna, pur senza l'ambizione speculativa della "summa". Se di summa si tratta, essa concerne unicamente la totalità metrica di un percorso, non certo l'universalità in assoluto. (dall'Introduzione)