La pensée et les secrets du Sar Joséphin Péladan. Disponiamo dei primi 3 voll. sui 4 che costituiscono l'opera, da considerare comunque completa in quanto il tomo IV tratta un argomento del tutto marginale (Péladan romancier et poète) rispetto ai motivi più profondi di interesse che la figura di P. continua ancor oggi a suscitare. Tome I: Péladan Grand Maître de la Rose-Croix du Temple et du Graal, son oeuvre occulte, philosophique et spiritualiste. Tome II: La Science de l'Amour et le Cycle des Idées et des Formes. Tome III: Péladan critique d'Art, chevalier de l'Art idéaliste et mystique.

Con la collaboraz.di Hans Freiherr von Campenhausen. Prefaz.di Ambrogio Donini. Roma, Editori Riuniti 1991, cm.18x26, pp.VIII,474, num.tavv.in bn.e a col.ft., legatura ed.cartonata, cop.fig.a col. Stato di nuovo.

Prefaz.di Ambrogio Donini. Roma, Editori Riuniti 1964, cm.18x27, pp.474, numerose figg.a col.nt., legatura ed.cartonata.

Ediz.it. a cura di Fausto Codino. Traduz. di Gustavo Glaesser.Prefaz.di Ambrogio Donini. Roma, Editori Riuniti 1972, cm.12x18,5, pp.VIII, 474, brossura, cop.fig. Collana Universale,33.

Alghero,4-6 novembre 2004. A cura di Italo Birocchi, Antonello Mottone. Roma, Viella Ed. 2006, cm.17x24, pp.X,590, brossura sopracop.fig. Collana Ius Nostrum,35. Nell’Europa dell’età moderna l’affermazione degli Stati, tendenzialmente svincolati dalle Chiese, e la nuova concezione della sovranità portarono ad estendere lo spazio riservato ai rispettivi diritti nazionali. Dal seno dell’onnicomprensivo diritto romano, tradizionalmente studiato ed applicato in simbiosi con il diritto canonico, emerse il ius hodiernum o modernum o anche (dove cominciò a prendere piede l’idea di patria in senso giuridico) patrium: un’etichetta nuova per designare il complesso di norme riguardanti i rinnovati statuti della cittadinanza, i meccanismi di funzionamento delle istituzioni centrali e periferiche, le relazioni tra gli Stati, i valori essenziali tutelati penalmente con i relativi itinerari processuali. Il libro offre una panoramica di questo processo, centrando l’attenzione sulle varie esperienze in Italia e interrogandosi su come la consapevolezza della diversità propria di ciascuna comunità politica sia coesistita con il senso di appartenenza a una comunità giuridica più vasta, europea. Prospetta inoltre una comparazione – nel tempo e nello spazio – con le esperienze culturalmente e istituzionalmente più affini a quella italiana, interessandosi ai vari ordinamenti dell’area occidentale del continente e dando uno sguardo ai problemi contemporanei.