Etude sur Prudence. Suivie du Cathemerinon.

Traduz.Piero Bertolucci. Torino, Ediz.Boringhieri 1968, cm.13x20,5, pp.159, brossura cop.con bandelle. Collana Enciclopedia di Autori Classici.

Traduz.di Giampaolo Cossato, Sandro Sandrelli. Milano, Editrice Nord 1978, cm.12,3x19,5, pp.161, legatura ed. sopraccop.ill.a col. Collana Cosmo. Collana di Fantascienza. Serie Argento,69.

Seconde edition. A Paris Chez, Gabon et C. Libraires 1824, cm.9x14,5, pp.VIII,556, legatura in mz.pelle, titoli in oro e fregi al dorso. Lievi perdite al dorso e ai piatti. Taglio spruzzato azzurro.

Traduz.di Maurizio Nati. Milano, Editrice Nord 1980, cm.12,3x19,5, pp.II,196, legatura ed. sopraccop.ill.a col. Collana Cosmo. Collana di Fantascienza. Serie Argento,101.

A cura di Paolo Rossi. Milano, SE 2021, cm.13x22, pp.301, brossura copertina figurata a colori. Collana Testi e Documenti. "Negli anni successivi ai Pensées philosophiques e alla Promenade du sceptique (1746-1747), nei quali è evidente l'influsso della teologia naturale newtoniana, Diderot perviene - sulla base dei suoi interessi per le scienze naturali in genere e per la biologia in particolare - a elaborare un grandioso tentativo di «spiegazione» della realtà naturale. Questo tentativo trova la sua prima espressione nella Lettre sur les aveugles del 1749 e giunge al suo pieno compimento nell'Interprétation de la nature (1753), nell'Entretien entre d'Alembert et Diderot e nel Rêve de d'Alembert (1769). Alla natura «statica» e «creata» dei newtoniani e di Voltaire, Diderot va ora contrapponendo l'immagine di una realtà fisica in continuo movimento e sviluppo, che trae origine da se medesima e nella quale la presenza di un «ordine» non autorizza ad alcuna affermazione circa la presenza di cause finali o l'esistenza di un supremo ordinatore. [...] Quello di Diderot è un umanesimo ben lontano dagli ideali del classicismo retorico. Non a caso esso trova il suo compimento e la sua più alta espressione nell'impegno per rendere la filosofia «popolare», nella lotta contro le superstizioni e le oscurità, nel riconoscimento della identità fra avanzamento del sapere tecnico-scientifico e progresso della civiltà, nella volontà di far convergere la teoria e la pratica, le arti liberali e le arti meccaniche, dando vita a una cultura nuova che ha la sua prima espressione nell'Encyclopédie e nella grandiosa «storia» delle arti e delle tecniche che in essa è contenuta." (Dallo scritto di Paolo Rossi)