Cyrano de Bergerac.

Paris, Eugène Fasquelle, Editeur 1902, cm.13,5x20, pp.262, brossura intonso. Guasto al dorso inf. Etich. di biblioteca in cop. e al dorso.

Précédés de La vie et l'oeuvre d'Edmond Rostand par Emile Faguet. Illustrations de MM. Brouillet, Calbet, Gorguet, Lelong, Macchiati, Orazi, Zier. Portrait en couleur de Lévy-Dhurmer. Paris, Librairie Pierre Lafitte & Cie 1911, cm.20,5x29, pp.(4),XIX,193,XIX, un ritratto di E.R. in antip., numerose ill.in bn.nt.e tavv.a col.ft., legatura ed.in mz.pelle, impress.a secco al dorso e al piatto lant.. Lacune alle estrem.del dorso e segni d'uso ai piatti. Interni molto buoni.

Paris, Librairie Charpentier et Fasquelle 1910, cm.13x20, pp.244, rilegatura coeva in tutta tela, esempl. molto buono. Al 2° risguardo tibro di apparten. di Leo Ferrero Lombroso.

Edition nouvelle 1887-1893. Eugène Fasquelle,Editeur 1911, cm.12,5x19,5, pp.298, rilegatura carton., rivestimento in carta decorata a mano, tassello in pelle con titoli in oro al dorso.

Torino, Einaudi Ed. 2000, cm.14x22, pp.312, legatura editoriale in tutta tela sovracopertina figurata a colori. L'uomo grassocio che sbarca, nel maggio 1814, all'isola d'Elba sembra un commerciante qualsiasi: è Napoleone Bonaparte. Tra gli elbani che lo accolgono diffidenti e curiosi c'è Martino Aquabona, un letterato che non si rassegna all'inumanità degli uomini e che da anni cerca di decifrare il mistero dell'Eroe, o dell'Orco, che ha sconvolto l'Europa. Nominato bibliotecario dell'Imperatore, Martino diventa testimone e interprete dello strano interludio dei 300 giorni e dell'intera parabola napoleonica, di cui cercherà di deviare il percorso con un gesto estremo. Le sue memorie sono il dialogo su due modi di vivere: modificare il mondo attraverso l'azione eroica, o cercare di dargli un senso attraverso la scrittura.

Milano, Fratelli Fabbri Editori 1973, cm.15x21, pp.176, legatura ed.cartonata, sovraccop. Esempl.molto ben tenuto. Seconda edizione. "La donna, mobile per gli uomini (che hanno inventato la femminilità), è, di fatto, ancor oggi, per responsabilità degli uomini (che hanno stabilito le norme della sua normalità), immobile. Per questo l'inquietudine della donna è esplosa negli anni Settanta come un grande fenomeno sociale. Questo libro parla delle donne, della vita delle donne, della rabbia delle donne, della soggezione delle donne agli uomini, della liberazione delle donne. Non è tuttavia un manifesto femminista. Constatato che la condizione delle donne è una condizione di escluse dal potere (religione, leggi, cultura, storia, istituzioni gerarchiche), Natalia Aspesi costruisce (con intelligenza e senza connivenza, con partecipazione e senza pietismo, con passione e con humour), attraverso una progressione di positivi e negativi cronistici, il racconto di un'ipotesi di convivenza sociale in cui la donna diventa finalmente protagonista del suo ruolo." (dalla IV di cop.).