Le Rouge et le Noir. Lamiel.

Introduz.di Pietro Paolo Trompeo. Note a cura di Vittorio Del Litto. Traduz.di Cesare Giardini, Diego Valeri et al. Milano, Sansoni 1993, 2 voll., completo, cm.14x22, pp.XLIV,1441; 1676, legature editoriali cartonate, copp.figg.a col. Stato di nuovo. Coll.La Grande Letteratura.

Tome premier: Armance; Le Rouge et le Noir; Lucien Leuwen. Tome second: La Chartreuse de Parme; Chroniques Italiennes; Romans et Nouvelles; Lamiel. Préface et présentation de Samuel S. de Sacy. Paris, Aux Editions du Seuil 1969, 2 voll., cm.17x22, pp.XXVII,622; 701, alcune ill.e tavv.in bn.nt.e ft., legature editoriali in tutta tela, titoli in oro al piatto ant.e al dorso, doppie sovraccop. (fig.e trasparente). Ottimo esempl.

Avec deux introductions de Gaetan Picon. Paris, Le Club Français du Livre 1961, cm.13,5x21, pp.XIX,(6),592,(14),X,(6),211,(12), legatura ed.in skivertex, titoli in oro al piatto ant.e al dorso, segnalibro in stoffa. Dorso insolato e cuffia sup.con mende. Collection Les Portiques,5.

Introduction et notes par Henri Martineau. Paris, Fernand Hazan 1949, cm.11,5x19, pp.643,(2), brossura, cop.con bandelle, custodia. (firma coeva di appartenenza a custodia e occhietto ma buon esemplare.) Collection Les Classiques du Monde.

La vita quotidiana, le donne dell'harem, le vergini sovrane, le grandi spose, le dee: aneddoti e leggende cosmiche, fatti di cronaca e intrighi, in una visione nuova e affascinante dell'antico Egitto. Milano, SugarCo Ed. 1988, cm.13,5x21, pp.351, 32 tavv.bn.e col.ft. brossura cop.fig.a col. Coll.Le Donne nella Storia.

Present.di Mario Luzi. Firenze, Cantini 1984, cm.26,5x26,5, pp.192, 148 tavv.bn.e 12 a col.nt. legatura ed.in tutta tela, sopracop.fig.

Dovadola, Ediz.Lectorium Rosicrucianum 1990, cm.13,5x21, pp.118, brossura cop.fig. a col.con bandelle.

A cura di Carmine Moccia, Enrico Garavelli, Giovanni Rabitti. Roma, Salerno Editrice 2010, cm.16x24, pp.500 legatura editoriale in tutta tela,sopraccoperta. Coll.Edizione Nazionale delle Opere di Pietro Aretino, vol.5.2. Aretino e Pasquino rappresentano un'endiadi apparentemente indissolubile. Malgrado le ampie zone d'ombra che gravano sulle prime esperienze romane dello scrittore e sul costituirsi della sua vocazione di poeta satirico, la sua fama è saldamente legata ai testi pasquineschi prodotti in occasione del conclave del 1521, da cui uscì papa Adriano VI. Molto prima del progetto dei libri di Lettere, i testi poetici e prosastici di argomento politico costituiscono per l'autore uno strumento efficace di intervento nella scena contemporanea. Si tratta di una pratica che, pur sottoposta a inevitabili trasformazioni nei modi, non viene sostanzialmente mai meno nell'arco di circa un quarantennio. Proprio la natura "anonima" del codice satirico-pasquinesco rende talvolta controversa l'attribuzione dei singoli componimenti; da testimonianze coeve sappiamo come ciò si verificasse anche per gli intrinseci di Pietro. Ciò che non perde tuttavia di evidenza dal 1521, negli anni convulsi successivi al Sacco di Roma, fino al periodo contrassegnato dall'avvio dei lavori del Concilio di Trento e dall'affermarsi dell'egemonia spagnola, è la volontà aretiniana di confrontarsi con gli interlocutori più prestigiosi del suo tempo. È vero che le testimonianze ci consegnano l'immagine di una pratica che tende a ritrarsi in spazi privati, abbandonando i testi di ampio respiro con i quali il giovane Pietro si illudeva di ritagliarsi un ruolo nel gioco politico internazionale...