Ardengo Soffici.

Firenze, Vallecchi 1986, cm.13x21,5, pp.330, brossura con bandelle, copertina figurata.

Firenze, Vallecchi 1994, cm.13,5x21,5, pp.333, alleg.una copia di un num.del giornale in riproduz.anastatica, brossura Coll.Novecento-Saggi.

Parma, PPS Editrice 1999, cm.16x24, pp.436, brossura cop.a col.

Milano, Silvana Editoriale 1956, cm.18x25, pp.370, 188 figg.bn.nt. legatura editoriale, sopracoperta figurata a colori.

Firenze, Olschki Ed. 1969, cm.17x24, iv-304 pp. con 1 ill. f.t., Coll. Dizionario toponomastico atesino - Serie II, 1.

Pisa, Ediz.ETS 2004, cm.14x21, pp.228, alcune figg.bn.nt. brossura cop.fig.con bandelle. Coll.Diagonali,2. Sulle superfici delle pietre e dei minerali l’immaginazione umana si è esercitata a riconoscere nel corso dei secoli figure provviste di senso. Dai lapidari medievali alla letteratura moderna le pietre figurate hanno fornito un repertorio di mitologie e di simboli che ha alimentato visioni del mondo, profezie, misteri immemoriali e linguaggi cifrati sospesi a metà tra l’interpretazione dell’uomo e l’energia creatrice della natura. Il presente volume ricostruisce tre modalità di lettura delle pietre figurate: quella del collezionismo, quella dell’estetica della natura e quella del saggismo novecentesco rappresentato in particolare dalle opere di André Breton, Gaston Bachelard, Jurgis Baltrusaitis e soprattutto di Roger Caillois che, all’immaginazione della materia e alla descrizione dei minerali ha dedicato gran parte della sua esperienza creativa. Questioni come il bello naturale, la teoria del fantastico, le facoltà “psichiche” della materia stanno alla base dell’interesse novecentesco per le pietre figurate. Questo studio affronta le suddette tradizioni concentrandosi sulle relazioni tra arti della visione e arti della parola, tra immagini materiali e immagini mentali, e sui difficili transiti e le irrinunciabili complementarità tra il linguaggio delle immagini e quello della scrittura.