Storia del Cinema.

Milano, Garzanti Ed. 1957, cm.15,5x23, pp.426, 199 ill.in tavv.bn.ft. legatura ed.in tutta tela, sopracop.fig.a col.

dal suo istesso autore ricorretti, e in più di mille luoghi aumentati, con le figure tutte di nuovo rifatte... In appendice:Del modo di distillare le acque da tutte le piante et come vi si possino conservare i loro veri odori e sapori. Indice di tutte le tavole contenute nei volumi. Tavole delli rimedi di tutti i morbi del corpo humano accomodati alle infirmità del corpo secondo i luoghi. Ediz.a cura di R.Peliti. Roma, Stabilimento Tipografico Julia 1967, 6 voll.in 5 tomi. cm.25x36, pp.1527, e circa pp.150 ft., centinaia di figg.bn. brossura carta vergata. Intonsi. Ristampa anastatica dell'ediz.Venezia,Vincenzo Valgrisi 1568. [esemplare in perfetto stato]

San Daniele del Friuli, Palazzo ex Monte di Pietà, 10 giugno-30 ottobre 1988. A cura di Laura Casarsa et al. San Daniele del Friuli-Udine, Comune di San Daniele del Friuli - Arti Grafiche Friulane 1988, cm.25x33, pp.184, 105 ill.in bn.e tavv.a col.nt., legatura ed.in tutta tela, sovraccop.fig.a col. [ottimo esemplare]

Alessandria, Edizioni dell'Orso 1996, cm.17x24, pp.534, brossura, copertina figurata a colori. Coll.Sardegna Memoria e Radici. La situazione socio-economica della Sardegna tra la fine del XVII e la prima metà del XVIII secolo non era certo florida: le popolazioni, afflitte da continue carestie e pestilenze, conducevano una vita di stenti alleviata soltanto dai rari momenti di festività religiose. L'isolamento geografico e la quasi inesistenza di giornali non favorivano poi la circolazione nell'Isola di notizie dall'esterno. Le tipografie locali erano poche e dedite quasi esclusivamente all'edizione di testi religiosi che costituivano il genere prevalente di cultura. E' in questo contesto che si colloca l'attività drammatico-letteraria di Maurizio Carrus, che si svolge a San Vero Milis tra il 1718 e il 1731. Rispettivamente del 1718, del 1726-'27 e del 1731 sono i suoi tre manoscritti di gosos, componimenti diffusissimi all'epoca che venivano cantati durante le processioni drammatiche nelle quali si trasportavano i simulacri dei santi. Del 1728 è, invece, la prima rappresentazione del suo dramma sacro intitolato Comedia de la Sacratissima Passion de Nuestro Señor Iesu Christo, sacada de los quatro Evangelistas, il cui testo è una particolarissima varietà di sardo culto, a metà tra il campidanese e il logudonese, con didascalie castigliane. Nell'opera del Carrus – fino a questo momento totalmente inedita – si evidenziano frequenti concordanze con Antonio Maria da Esterzili che fanno pensare non a un'influenza esterna diretta, da parte di autori spagnoli o italiani, quanto piuttosto a una trasmissione interna. I suoi manoscritti non sono testimonianze mute di un ormai morto e sepolto gusto teatral-religioso della "Villa" di San Vero Milis del circondario di Oristano, ma costituiscono la registrazione di uno spaccato di vita culturale di un'epoca.

Milano, Feltrinelli 2014, cm.14x21, pp.139, brossura con bandelle e copertina figurata a colori. Coll. Narrativa. Il bandito Bantine Bagolaris ritorna a Maragolò, in Barbagia, con un proiettile confitto in testa. Vuole raccontare al figlio il destino che gli ha segnato l'esistenza, ma lo farà solo a patto che il figlio giuri di non rivelare mai la sua confessione. Sappiamo così che il giovane Bantine, appena sposato ed entrato nella criminalità locale, deve affrontare un lungo periodo di latitanza, minacciato dalla ricca famiglia dei Gunzanes. Primula Rossa della Barbagia, Bantine viene poi identificato ed è costretto a riparare nel continente. Giunto a Roma, viene preso sotto l'ala protettrice del bandito er Fiamma e fa banda con Alfio er Cannoniere, Serafino er Corvetto e Peppe er Giunco, eseguendo ordini che arrivano da sempre più lontano. Uniti da un legame solido e misterioso, i Quattro dell'Apocalisse, come sono stati ribattezzati, non hanno più bisogno di mediazione: credono di poter agire da soli, ma soprattutto conferiscono sempre più alle loro gesta il crisma dell'atto di giustizia contro la ricchezza e contro i potenti. Ed è proprio allora che torna il fantasma di Celestinu Gunzanes. Romanzo d'azione, di vita e malavita, "La quinta stagione è l'inferno" cerca nell'allucinazione della memoria il filtro che accende il delirio, il delitto, l'amore che gonfia il petto, e la musica della giovinezza. Salvatore Niffoi inventa una nuova terra che non è solo Barbagia e non è soltanto la campagna del Centro Italia: siamo in un Texas interiore dove l'atrocità si imbeve della luce della giustizia...