Arte etnica.

Verona, Mondadori 1973, cm.17x24, pp.155, num.ill.bn.nt.e f.t. legatura ed.cop.cartonata. Coll.Le Grandi Famiglie d'Europa,1.

Presentazione di Gabriele Baldini. Milano, Rizzoli 1967, cm.24x32, pp.116, 64 tavole a colori fuori testo e catalogo gen. con illustrazioni in bn. nel testo , legatura editoriale cartonata, copertina figurata a colori. Coll.Classici dell'Arte,15.

Presentazione di Leonardo Sciascia. Milano, Rizzoli 1968, cm.24x32, pp.112, 64 tavole a colori fuori testo e catalogo gen. con illustrazioni in bn. nel testo , legatura editoriale cartonata, copertina figurata a colori. Coll.Classici dell'Arte,10.

Presentazione di Luigi Barzini. Milano, Rizzoli 1971, cm.24x31, pp.120,(1), 64 tavv.a col.ft. e catalogo gen. con ill. in bn.nt., legatura ed. in mezza pelle, titoli e fregi in oro al dorso. Coll.Classici dell'Arte,47.

Milano, Feltrinelli 1963-1966, Opera completa di 3 voll.in 4 tomi, cm.23x29, pp.228,362,466, 416 figg.bn.in tavv.ft. legature editoriali sopracopp..figg.

Firenze, Casa Ed.Le Lettere 2003, cm.14x21, pp.413, brossura Coll.Opere,XXXII.

Ginevra, Edizioni Ferni 1973, cm.12x20, pp.254, num.tavv.bn.ft. legatura ed.copertina figurata. Coll.La Seconda Guerra Mondiale. Edizione riservata a Gli Amici della Storia.

Firenze, Le Lettere 2013, cm.14,5x21, pp.176, brossura copertina figurata. Collana Saggi, 132. Albert Speer: un uomo dal vissuto fortemente compromesso dopo essere stato ai vertici dello stato nazista, che rielaborò il proprio passato a partire dal 1945 per comprendere se stesso e la parabola umana all'interno del nazismo e trovare un posto in un mondo che nazista non era più. Tra invenzioni e imposture, la rielaborazione del passato di Albert Speer, in un processo che durò più di venti anni, produsse alla fine l'immagine di un uomo corrotto ma capace di riscattarsi dal proprio degrado: l'immagine che Speer volle, infine, di sé. Seguendo la lenta elaborazione di tale immagine da parte dell'ex capo nazista, il lettore affronterà problemi e aporie della memoria, ossia di quel procedimento in cui gli esseri umani rielaborano il passato e se stessi nel passato: l'impossibilità di fissare una memoria vera una volta per tutte; la capacità del passato di riapparire in termini sempre nuovi e diversi; l'attitudine della narrazione del passato (in certe condizioni) a diventare racconto sovra-individuale e quindi ricordo condiviso; il generarsi del ricordo nello scambio sociale e personale più che nel chiuso della coscienza; il rapporto difficile e problematico tra memoria e storia.