Antiche come le montagne.

Fotografie di Frank Connor. Traduz.di Pier Francesco Paolini. Milano, Longanesi & C. 1983, cm.13,5x21, pp.108,(4), 19 tavv.fotogr.nt. + una all'antip., legatura ed.cartonata, sopraccop.fig.a colori. [buon esemplare.]

Traduzione di Brunilde Neroni. Palermo, Sellerio Ed. 1988, cm.12x17, pp.97, brossura con sopraccoperta figurata a colori. Coll.La Memoria,177.

Roma, Datanews 2001, cm.13x21, pp.116, brossura copertina figurata. Biblioteca.

Milano, Biblioteca di Repubblica- L'Espresso 2006, cm.14,5x22, pp.336, legatura editoriale cartonata, sopraccoperta figurata. Collana I Grandi Saggi.

Roma, Ist.Poligrafico e Zecca dello Stato- Archivi di Stato 1964, cm.17x24, pp.90, brossura Coll.Quaderni della Rassegna degli Archivi di Stato,29.

Contributi di Bruno Accarino, Jean Baudrillard, Gianni Borgna, Gianni De Michelis, Paolo Fabbri, Pietro Ingrao, Otto Kallscheuer, Alberto Martinelli, Oreste Massari, Alberto Melucci, Gian Enrico Rusconi, Loredana Sciolla, Mario Tronti. Roma, Editori Riuniti 1986, cm.12,5x19,5, pp.VIII,116,(4), brossura, cop. fig. a colori. Coll. Universale - Scienze Sociali, 166.

Traduzione di Pinuccia Caracchi e Franco Garnero. Con uno scritto di Arturo Schwarz. Milano, SE Ediz. 2021, cm.13x22, pp.126, brossura cop.fig. a col.con bandelle, Coll.Testi e Documenti,308. «Non è inusitato per coloro che accostano l’arte orientale per la prima volta il lamentare la mancanza di espressione facciale o di animazione. Ma è necessario comprendere che la tipica espressione di una immagine sattvica è un’espressione di serenità e rappresenta un ben definito ideale di carattere. Da un lato dobbiamo evitare di confondere l’apatia con la pace e dall’altro di confondere l’eccitazione con il potere. Moltissime delle emozioni a cui reagiscono ordinariamente gli uomini hanno un carattere che i retorici indiani chiamano transitorio: è l’emozione permanente (sthayibhava), la passione dominante di un Bodhisattva, che l’artista indiano è interessato a rappresentare, più che non i lineamenti distorti sotto la spinta del sentimento personale. Solo nelle moderne figure di terracotta di Lucknow l’artista lavora secondo lo stile del Laocoonte. Si comprenderà come in India le immagini religiose non siano mai state considerate come opere d’arte. Esse sono oggetti utili, fabbricati dagli artigiani a cui vien fatta richiesta di una chiara e ripetuta rappresentazione di una data forma avente un significato ben noto. […] Nell’arte indiana, ogni forma è il simbolo di un pensiero chiaro e consapevole e di un sentimento consapevolmente diretto. Nulla è arbitrario o peculiare, nulla è vago o misterioso, perché la vera raison d’être di tutte le immagini è di rappresentare idee concrete in forme comprensibili e facili da apprendere».