Non è tempo di lacrime.

Traduz.di M.L.Cesa Bianchi. Milano, Arnoldo Mondadori Ed. 1982, cm.14,5x22,5, pp.367, legatura ed. sopraccop.ill.a col. (firma a penna al frontespizio). Coll.Omnibus.

Traduz.di Maria Luisa Cesa Bianchi. Milano, CDE su licenza Mondadori 1987, cm.14,5x22,3, pp.322,(2), legatura ed.cartonata, sopraccop.fig. a colori. (firma di appartenenza e data al copyright.)

A cura di Michael Høxbro Andersen e Anders Toftgaard. Firenze, Olschki Ed. 2012, cm 17 x 24, iv-264 pp. Biblioteca dell'«Archivum Romanicum» - Serie I: Storia, Letteratura, Paleografia, 392. Ita / Fra Dal Rinascimento all’Illuminismo il genere del dialogo fu impiegato in Europa per comunicare ogni tipo di sapere. Ispirato alle conversazioni quotidiane o ai modelli classici, il dialogo proponeva l’immagine di una socialità ideale, spesso legata a un luogo particolare. Ogni articolo esamina un luogo topico del dialogo, come il giardino, la biblioteca e il salotto. Il libro è introdotto da una conversazione tra Marc Fumaroli e Amedeo Quondam. / From Renaissance to Enlightenment the genre of the dialogue was used in Europe to communicate any kind of knowledge. Inspired by everyday conversations or by classical models, the dialogue conveyed an idea of sociability often tied to a certain place. Each article examines a topical place of dialogue such as the garden, the library and the salon. The book is introduced by a conversation between Marc Fumaroli and Amedeo Quondam.

Milano, Mondolibri su licenza Mondadori Ed. 2000, cm.15x23, pp.253, legatura editoriale cartonata, sopraccoperta figurata a colori. Sul finire dell'Ottocento, durante la rappresentazione di una "Passione" di Cristo davanti a centinaia di spettatori, l'attore dilettante che interpreta la parte di Giuda, il ragioniere Patò, sprofonda, dopo il tradimento, come richiede il copione, nella voragine che si apre sotto i suoi piedi. Si trattava naturalmente di una botola preparata ad arte, senonché, il ragioniere Patò non riemergerà più dal sottopalco. Svanisce letteralmente e nessuno lo rivedrà mai più, né vivo né morto. Il romanzo, sempre sul filo dell'ironia e del paradosso, è una sorta di spassoso dossier su quella misteriosa sparizione.

Paris, Fernand Hazan 1984, cm.21x27, pp.160, illustrata. brossura copertina figurata. Collana Edizioni Speciali.

Milano, Casa Editrice Ponte alle Grazie 2016, cm.24x12, pp.216, illustrazioni a colori, tavole a colori. brossura con copertina figurata a colori. Collana Fuori Collana. Nella civiltà occidentale, il rosso è il primo colore che viene usato sia in pittura che in tintoria. Probabilmente è per questo che è stato a lungo il colore per eccellenza, il più ricco dal punto di vista sociale, artistico e simbolico. Nell'Antichità è stato il simbolo della guerra, della ricchezza e del potere. Nel Medioevo ha assunto una forte connotazione religiosa, evocando sia il sangue di Cristo che le fiamme dell'Inferno, ma nella dimensione profana è stato anche il colore dell'amore, della gloria e della bellezza e la Rivoluzione francese lo farà diventare anche un colore ideologico e politico. Il primo colore che l'uomo abbia padroneggiato, fabbricato, riprodotto e dunque quello sul quale lo storico, il sociologo o l'antropologo hanno più cose da dire che su tutti gli altri. Rosso - quarto capitolo di un'opera di alto profilo che vede in libreria Blu, Nero, Verde e prevede il giallo come quinta e ultima tappa - è un testo ricchissimo, che considera il rosso lungo un orizzonte temporale molto ampio e sotto tutti i punti di vista: una bussola che ci permetterà di orientarci nel labirinto cromatico di questo colore archetipico della storia e della cultura occidentale.