Il richiamo della foresta. Il bastardo. Accendere un fuoco.

Varese, Crescere Edizioni 2011, cm.13x20, pp.96, brossura cop.fig.a col. Collana La Biblioteca dei Ragazzi. Versione integrale. Buck, figlio di un San Bernardo e di una femmina di razza Collie, passa le proprie giornate in tranquillità nella valle di Santa Clara. Un giorno, il giardiniere della villa, per pagare alcuni debiti lo ruba, rivendendolo come cane da slitta in Alaska a una coppia di cercatori d’oro. Nonostante il radicale cambiamento di vita, il cane impara ad adattarsi alle nuove regole diventando col tempo un leader rispettato dai compagni della muta. Dopo questa esperienza viene nuovamente venduto a Charles, a sua moglie e al fratello, un trio di improvvisati avventurieri che non sanno come gestire un branco di cani da slitta e nemmeno come fronteggiare l’ostile territorio dell’Alaska. Incontrano durante il loro viaggio John Thornton, un vero amante della natura e dei cani che capisce subito le condizioni pessime nelle quali versa il povero Buck, ormai allo stremo delle forze e denutrito. Dopo averlo liberato, il nuovo padrone cura il cane e lo riporta agli antichi splendori di forza e coraggio. Sempre in viaggio alla ricerca dell’oro, una notte, di ritorno dalla caccia, il protagonista trova Thornton e i suoi compari trucidati dagli indiani che stanno festeggiando l’avvenuto massacro. Buck, solo contro tutti, riesce a vendicare il suo amico/padrone uccidendo tutti i pellerossa. Ormai libero si unisce a un gruppo di lupi conosciuto nel frattempo seguendo così il proprio richiamo della foresta.

Versione italiana a cura di Piero Pieroni. Illustrazioni di Tudor Banus. Trieste, Edizioni EL 2000, cm.12,5x17,5, pp.165,(27), numerosi disegni in bn.nt., brossura, cop.fig.a colori. [copia come nuova.]

Introduzione di Vito Amoruso. Traduzione di Paolo Petroni. Milano, L'Espresso-Div. La Repubblica 2004, cm.11,5x20, pp.XXIX,478, legatura ed.soprac.cofanetto. Collana La Biblioteca di Repubblica. Ottocento,50.

Introduzione di Oriana Fallaci. Milano, Rizzoli 1988, cm.11x18, pp.90, brossura copertina figurata a colori. Collana La BUR dei Ragazzi,57. La vita di Buck, cane di razza abituato al clima mite e alla tranquillità degli Stati Uniti del Sud, ha un'improvvisa svolta quando, per una scommessa persa, è venduto e spedito al Nord, come cane da slitta. Piegato all'obbedienza da un esperto allevatore, riesce a far fronte alle nuove esigenze e a sopravvivere alle privazioni e al clima inclemente. Ma qualcosa è cambiato in lui: nel suo comportamento riaffiorano istinti sopiti. Buck sente crescere, sempre più forte, il contrasto tra natura e educazione, tra amore per il padrone e slancio incontenibile verso la libertà. di tutte le città occidentali del nostro secolo. tata del potere, un invito alla disubbidienza, un inno alla libertà.

Torino, Bollati Boringhieri Ed. 1998, cm.15x22, pp.253, brossura cop.fig. Collana L'Esperienza Psicologica e Medica.

Traduzione di Salvatore Romano. Milano, Il Saggiatore 2001, cm.13x19,5, pp.347, legatura editoriale cartonata con sopraccoperta figurata a colori. Collana Nuovi Saggi.

A cura di Paolo Spriano. Torino, Giulio Einaudi Editore 1963, cm.14,5x22,5, pp.XV,(1),500,(4), legatura ed.in tutta tela rossa. Collana Saggi,324.

Torino, Einaudi 2019, cm.13x21, pp.116, brossura copertina figurata a colori. Piccola biblioteca Einaudi. Nuova serie. Predomina ancora una visione del periodo dell'Umanesimo che ne esalta, da un lato, i valori estetico-artistici, e tende a ridurne, dall'altro, il pensiero a elementi retorico-filologici. Massimo Cacciari ci fa capire come le cose siano più complesse e meno schematiche, e come la stessa filologia umanistica vada in realtà inserita in un progetto culturale più ampio nel quale l'attenzione al passato è complementare alla riflessione sul futuro, mondano e ultramondano. Dunque una filologia che è intimamente filosofia e teologia. E i nodi filosofici affrontati dagli umanisti (che in quest'ottica non iniziano con Petrarca o con i padovani, ma con lo stesso Dante) sono difficilmente ascrivibili a sistemi armonici o pacificanti, secondo una visione tradizionale del Rinascimento. "C'è un nucleo tragico del pensiero umanistico, fortemente «anti-dialettico», in cui le polarità opposte non si armonizzano né vengono sintetizzate." Massimo Cacciari