Scultura di Ernesto Galeffi (Chiò).

A cura di Sauro Albisani. Firenze, Sansoni Ed. 1985, cm.12,5x20, pp.VIII-434, brossura cop.con bandelle. Collana Le Gualchiere.

Nuova ed.riveduta. Firenze, Vallecchi Ed. 1952, cm.14x22, pp.XXIII,442, 32 tavv.a col.ft. legatura ed.

Milano, Arnoldo Mondadori Editore 1967, cm.13x19,5, pp.160, legatura ed.in tutta tela, sovraccop. Collana Lo Specchio, I poeti del nostro tempo. Prima edizione.

Introduz. di Carlo Bo. Milano, Arnoldo Mondadori Editore 1974, cm.13x20, pp.215,(9), brossura, sopraccoperta. Collana Lo Specchio - I Poeti del Nostro Tempo. Prima edizione.

Paris, Editions Errance 1985, cm.16x24,5, pp.210, alcune tavv.bn.ft. legatura ed.cop.fig.a col. Collection des Hesperides. 9782903442118

Traduzione di Luana Salvarani. Milano, Medusa Edizioni 2017, cm.12x15, pp.92, brossura con bandelle. Collana Le Api,35. «Quanto è sempre stato facile per Derrida "decostruire" i testi filosofici, ovvero rivelare le loro crepe, le faglie, le contraddizioni, gli oblii, i non-detti, a causa dei quali sono molto più fragili di quanto vorrebbero, altrettanto il suo metodo di commento filosofico dei testi letterari non può essere in nulla una "decostruzione". Solo la filosofia è oggetto della decostruzione. E la decostruzione della filosofia, giustamente, si fa quasi sempre a partire dalla letteratura. Questa asimmetria permette di misurare l'importanza dell'errore che consisterebbe nel vedere in Derrida un autore non veramente letterario, né veramente filosofo, situato in uno spazio intermedio piuttosto vago» scrive Charles Ramond. Ed è con Artaud che questa asimmetria emerge in tutta la sua forza, e anzi Derrida «mostra anche come i filosofi e i commentatori che hanno cercato di cogliere Artaud, di pensarlo, di farne un "caso", sono sempre stati compresi da ciò che credevano di comprendere, situati da ciò che credevano di situare. Ma (questa sarebbe forse la lezione paradossale e inattesa della lettura di Artaud fatta da Derrida) questa decostruzione a senso unico, ben lungi dal confondere la differenza tra letteratura e filosofia, potrebbe al contrario rivelarsi come uno dei tratti che la rimarcano con il massimo della nettezza».