Poemi conviviali.

Bologna Zanichelli Ed. 1953, cm.17x23, pp.XV-255, legatura ed.in tutta tela,soprac.fig.a col. Coll.Poesie di G.P.

Ventesima edizione. Livorno, Raffaello Giusti Editore 1927, cm.17x23, pp.XIII,209, legatura editoriale in tutta tela, fregi e titoli in oro al piatto anel testo e dorso. Coll.Poesie di G.P. Esemplare eccellente.

Scelta e annotata da Piero Treves. Firenze, Edizioni Alinari 1980, 2 voll. di 2, cm.16,5x24,5, pp.814; 218, 100 tavv.in bn.nt., legature editoriali in tutta tela, titoli al dorso, sopraccoperta.

Bologna, Zanichelli Ed. 1954, cm.16,5x23, pp.XIV,149, alcune tavv.a col.appl.ft. legatura ed.in tutta tela, fregi e titoli in oro al piatto ant.e dorso. Coll.Poesie di Giovanni Pascoli,IX.

Present.di B.Berti. Intr.di M.A.Lolli Ghetti. Antonio Paolucci. Firenze, Edifir 1999, cm.22x31, pp.120, 120 ill.,tavv.,disegni bn.e col.nt. legatura ed.soprac.fig.a col. Testi di: D. Mignani, L. Paolini, E. Sacchini, A. Vanni Desideri, A. Degasperi, M.M. Simari, A. Baldinotti, R. Barsanti, B. Nozzoli, D. Degl’Innocenti, M. Benelli. Monografia sulla chiesa di San Lorenzo a Signa, la prima attestazione della quale risale all’866 d.C. Un’analisi che si articola in una sezione “archeologia e architettura” , in una dedicata a “la decorazione pittorica” ed una “appendice documentaria”. Un ricco apparato iconografico (comprensivo dei prospetti dello stato attuale della struttura e di un catalogo completo del patrimonio artistico) e un approccio assolutamente interdisciplinare fornisce un quadro completo e affascinante di un edificio la cui storia supera il millennio.

Padova, febbraio- marzo 2001. A cura di Gianpaolo Romanato. Trento, Gruppo Culturale Civis 2002, cm.17x24, pp.99, brossura Coll.Studi e Testi.

Traduzione dall'inglese di Alberto Aquarone. Bari, Editori Laterza 1964, 1967, 2 volumi cm.11x18, pp.814, brossura copp.figg.a col. Coll.UL.

Caserta, Ipermedium Libri 2012 cm.17x24, pp.185, brossura Coll.Manuali,6. Cultura, sviluppo e processi migratori sono fenomeni intensamente correlati. "Sviluppo" non è però sinonimo di "progresso": i meccanismi di trasformazione culturale connessi alle dinamiche di occidentalizzazione, implicano necessariamente una mescolanza tra passato e presente, vecchio e nuovo, tradizione e modernità. Lo sviluppo, qualunque sia il significato che si voglia attribuire a un tale concetto, è dunque esso stesso, sempre e comunque, innanzitutto un complesso fenomeno di ibridazione. Nelle società che nel corso del XX secolo sono state, più di altre, meta di profondi processi di immigrazione, si è radicata un tipo di cultura che l'autore definisce "errante". I paesi latinoamericani, e il Venezuela in particolare, possono essere considerati in tal senso dei veri e propri "laboratori sociologici" per comprendere e spiegare una tale cultura dell'erranza. Da questo punto di vista essi rappresentano dei modelli anticipatori di alcune tendenze divenute poi tipiche della cosiddetta "post-modernità". Lo stesso "individuo postmoderno" è stato infatti definito un uomo migrante, un homme dépaysé, un "errante" senza fissa dimora. Un nomade che, diversamente dal moderno pellegrino, di cui pur è un immediato erede, ritrova nel vagabondare senza meta e senza progetto la condizione caratterizzante della propria esistenza.