La via filosofica di Ermete. Studio sull'Asclepius.

A cura dell'Università di Chieti, Facoltà di Lettere e Filosofia. Roma, Edizioni dell'Ateneo 1984, cm.17x24, pp.279, brossura, cop.ornata.

Pisa, Ediz.ETS 2004, cm.14x22, pp.300, brossura con copertina figurata a colori. Collana Philosophica (7). Sebbene venga oggi catalogato come un pensatore ‘minore’, Nicolas Malebranche (1638-1715) fu uno dei filosofi più influenti del proprio secolo. Col suo pensiero si confrontarono infatti moltissimi autori, sia in Francia che nel resto d’Europa, filosofi che rispondono ai nomi di Leibniz, Locke, Berkeley, Voltaire e Hume e che videro in Malebranche uno dei maggiori esponenti del cartesianesimo. La progressiva perdita di interesse per la sua opera è quindi probabilmente frutto della presenza massiccia di temi e riferimenti religiosi che nascondono spesso la rilevanza filosofica di molte riflessioni. Questo saggio si propone così di indagare una delle tesi malebranchiane più controverse, la «visione in Dio delle idee», cercando di mostrarne, da un lato, i presupposti epistemologici – in particolare la definizione dell’idea di Cartesio e la dottrina dell’illuminazione divina di Agostino – e di ricostruire, dall’altro, il contesto teorico in cui essa si colloca.

Rivista della Società Internazionale per lo Studio del medioevo latino. Spoleto, Centro Italiano di Studi sull'Alto Medioevo 1990, cm.17x24, pp.VIII,326, brossura. Coll:Aegidiana,1. A cura di Gianfranco Fioravanti. Indice: Presentazione - S. Donati, Studi per una cronologia delle opere di Egidio Romano. I: Le opere prima del 1285. I commenti aristotelici (parte 1) - C. Luna, La « Reportatio » della lettura di Egidio Romano sul libro III delle « Sentenze » (Clm. 8005) e il problema dell’autenticità dell’« Ordinatio » (parte 1) - R. Martorelli Vico, La dottrina della giustizia originale e del peccato originale nel trattato « De peccato originali » di Egidio Romano - C. Trifogli, La dottrina del tempo in Egidio Romano - R. Lambertini, « Philosophus videtur tangere tres rationes ». Egidio Romano lettore ed interprete della « Politica » nel terzo libro del « De regimine principum ».

Rivista della Società Internazionale per lo Studio del medioevo latino. Spoleto, Centro Italiano di Studi sull'Alto Medioevo 1990, cm.17x24, pp.VI,316, brossura. Coll:Aegidiana,1. A cura di Gianfranco Fioravanti. S. Donati, Studi per una cronologia delle opere di Egidio Romano. I: Le opere prima del 1285. I commenti aristotelici (parte II) - C. Luna, La «Reportatio» della lettura di Egidio Romano sul libro III delle Sentenze (Clm. 8005) e il problema dell’autenticità dell’«Ordinatio» (parte II) - P. Porro, «Ex adiacentia temporis»: Egidio Romano e la categoria «quando» - A. Tabarroni, «Figura dictionis» e predicazione nel commento ai «Sophistici Elenchi» di Egidio Romano - C. Trifogli, Egidio Romano e la dottrina aristotelica dell’infinito - R. Lambertini, Il filosofo, il principe e la virtù. Note sulla ricezione e l’uso dell’«Etica Nicomachea» nel «De regimine principum» di Egidio Romano - C. Marmo, «Hoc autem et si potest tollerari...». Egidio Romano e Tommaso d’Aquino sulle passioni dell’anima.