Ottone Rosai 1911- 1957.

Collaborazione artistica Edda Sendini. Civitanova Marche, Contemporaneamente Arte 2003, cm.17x24,5, custodia cartonata contenente 8 bifogli stampati su cartoncino su 4 lati e quindi riportanti 32 opere del Maestro. Queste tavole sono con nastro passante rosso. é presente un bifoglio introduttivo e altri due pubblicitari della mostra.

A cura di A.La Regina. Milano, Electa 2001, cm.25x28, pp.410, centinaia di ill.tavv.piante bn.e col.nt., brossura con cop.fig.a col.

Milano, Electa 1995, 2 voll.in cofanetto. cm.26x29, pp.600, 403 tavole bn.e a colori nel testo, legature editoriali in tutta tela, sopracc. figurate a colori. [esemplare perfetto] Questo volume costituisce l'aggiornamento della monumentale opera di Pignatti. Il contenuto è una sintesi storico-critica della figura e dell'opera di Veronese, che tiene conto delle numerose precisazioni che gli studi degli ultimi anni hanno determinato sull'attribuzione e la datazione di numerose opere dell'artista. L'apparato iconografico è stato interamente realizzato per l'occasione.

ellam onru. A cura di Gloria Germani. Firenze, Le Lettere 2009, cm.8x10, pp.90, brossura con bandelle e copertina figurata. "Il benessere che deriva dalla conoscenza che "Tutto è Uno" non può essere ottenuto per mezzo di una conoscenza frammentaria che separa le cose e gli esseri. Colui che pensa: io sono separato, tu sei separato, egli è separato, si comporta in un certo modo verso se stesso e in maniera diversa verso gli altri. Al contrario, una persona che guarda a se stessa alla stessa maniera in cui guarda gli altri, e gli altri come guarda se stessa, non potrà che essere onesta e giusta". Queste esortazioni incisive e chiare alla luce dei problemi che il mondo contemporaneo sta attraversando, sono state invece scritte da un anonimo indiano nel 1800. La loro fortuna si deve a Sri Ramana Maharsi, il grande saggio indù che visse negli stessi anni di Gandhi e che consigliava "Tutto è Uno" come uno degli strumenti migliori per raggiungere la salvezza e la liberazione. Il testo è una sintesi dell'Advaita Vedanta, il Non Dualismo, la conoscenza esperienziale che costruisce il cuore dell'induismo. Che ci sia davvero, in questa visione pur così antica, qualcosa di profondamente moderno? Qualcosa che sa rispondere al vuoto spirituale creato dalla corsa moderna verso materialismo e individualismo?