Tocaia Grande. La faccia oscura.

Traduz.di Giuliana Segre Giorgi. Torino, Einaudi 1975, cm.13,5x22, pp.540, brossura cop.fig.

Traduzione di di Elena Grechi. Con una nota di Luciana Stegagno Picchio. Milano, Garzanti 1984, cm.14x21,5, pp.137, brossura con sopraccoperta figurata e sovraccoperta trasparente. Coll.Le Mosche Bianche. Prima edizione

Traduz.di Elena Grechi. Milano, Garzanti Ed. 1990, cm.14x21, pp.396, brossura cop.fig.a col. Coll.Gli Elefanti.

Traduzione di Giuliana Segre Giorgi. Milano, Club degli Editori su licenza Einaudi 1976, cm.13,5x21, pp.540, legatura editoriale con sopraccoperta figurata a colori. Collana Un Libro al Mese. Narrativa,S2.

Firenze, Firenze University Press 2005, cm.17,0x24,0 pp.150, brossura Coll.Letteratura e Storia,1. Il progetto del periodico "Lo Spettatore fiorentino" è un sorprendente tentativo di contestare l'ideologia del progresso avvalendosi del mezzo tipico di quella propaganda. Con il suo stile ironico e tagliente, Leopardi si rivolge al variegato pubblico dei lettori di gazzette per condurli a riconoscere l'infelicità del vivere e, al tempo stesso, condividere con loro il "piacere dell'inutile". Il tono leggero e moralistico del Manifesto riprende il modello della pubblicistica del Settecento, in particolare i giornali di Gaspare Gozzi. Ma l'elogio dell'inutile prefigura le gesta del flâneur, un personaggio che rappresenta una suggestiva chiave di lettura dell'ultimo Leopardi.

Venezia, Regione Veneto, Giunta Regionale - Corbo e Fiore 1994, un vol.di 5, cm.21,5x28,5, pp.(8),219,(1), numerose ill.e tavv.in bn.e a col.nt., legatura ed.cartonata, cop.fig.a colori.

Con una postfazione di A.Virgilio Savona. Legnano, Gruppo Editoriale EdiCart 1990, pp.123, num.tavv.bn.nt. brossura con applic.fig.a col.al piatto. Il Mondo del Bibliofilo.12.

A cura della Fondaz.Giorgio Cini. Venezia, Marsilio Ed. 2003, cm.15,5x21,5, pp.XII,495, brossura cop.fig.a col. Coll.Saggi. Non esiste nulla come l'autobiografia, ma solo l'arte e le menzogne: non è necessario prendere alla lettera questa massima per sapere che l'autobiografia non è necessariamente la porta che fa entrare nel segreto dello scrittore e nella verità del quotidiano. L'autobiografia, anzi, può valere piuttosto come mostrano i saggi qui raccolti - come il luogo in cui l'io amplifica i propri meriti, riduce o elimina i propri sbagli, deforma o inventa fatti e sentimenti e, anche dove è sincero, considera una storia o un ambiente da una visuale limitata. Per di più, se la finzione letteraria si piega volentieri al taglio dell'autobiografia, questa si foggia a sua volta sulla letteratura, sicché tra invenzione e presa sul reale si schiude una dialettica aperta.