Vita e cultura a Mondovì nell'età del vescovo Michele Ghisleri (S.Pio V).

A cura di T. De Robertis, D. Frioli, M.R. Pagnoni Sturlese, E. Staraz, L. Sturlese. Firenze, Olschki Ed. 1980, cm.17,5x25, pp.XX,224, brossura Collana Corpus philosophorum medii aevi - Subsidia, 1 Catalogo di manoscritti filosofici nelle biblioteche italiane, 1.

Novara, Red Ed. 2002, cm.14,5x22, pp.128, brossura con cop.fig.a col. Collana L'Altra Medicina,228.

Prefazione di Domenico Conte. Firenze, Le Cariti 2010, cm.14x22, pp.230, brossura Collana Opera Prima,5.

Pisa, Ediz.ETS 2006, cm.14x22, pp.228, brossura con cop.fig.con bandelle. Collana Philosophica,28. Perché Wittgenstein attribuisce un senso etico a un libro che riguarda le condizioni della raffigurazione del mondo? Perché considera la comprensione della natura della logica e della proposizione rilevante anche per il modo in cui guardiamo al senso e al valore del mondo? Che cosa collega logica, etica ed estetica? In questo volume l'autore suggerisce un percorso dalle tematiche logiche del Tractatus a un sentimento del mondo caratterizzato dalla meraviglia, per il quale a venire in primo piano non sono gli stati di cose descrivibili, bensì l'esserci di ciò che c'è nel suo aspetto di miracolo. A base dell'interpretazione proposta vi è l'idea che per Wittgenstein, come non vi sono oggetti logici, non vi sono neppure fatti etici o estetici. Pensare che la logica, l'etica e l'estetica siano dottrine significa riportare sul piano contingente dei fatti ciò che, avendo natura di condizione (del senso proposizionale e del valore), non può trovarsi su questo piano e dunque non può essere detto ma si mostra con la spontaneità del principio.