Commentaria in duodecim Prophetas Minores. Auctore R.P. Cornelio Cornelii a Lapide e Societate Iesu, olim in Lovaniensi, post [sic] in Romano Collegio Sacrarum Litterarum Professore.

Venetiis, Apud Hieronymum Albriccium 1703, cm.23x33,5, pp.(8),794 (ma 792),(72), antiporta incisa e testo in 2 colonne, copia priva di copertine. Saltati erroneamente i nn. di p.119-120. Begli interni, pressoché privi di fioriture e bruniture.

Ultima editio a mendis expurgata. Venetiis, Apud Hieronymum Albriccium 1706, cm.23x33,5, pp.(44),1035 (ma 1055),(81), antiporta incisa e testo in 2 colonne, copia priva di copertine. Diversamente dal frontespizio, l'antiporta reca la data 1705. Sono erroneamente ripetuti i nn. di p.965-984. Begli interni, pressoché privi di fioriture e bruniture.

Firenze, Olschki Ed. 1990, cm.18x25,5, pp.732, brossura Collana Storia dell'Ebraismo in Italia - Studi e testi, 9.

Traduz.di Alberto Cristofori. Milano, Garzanti 1999, cm.12x19, pp.323, brossura con copertina figurata. Collana Gli Elefanti. Quelle che Potok racconta sotto forma di romanzo in "Novembre alle porte" sono le vicende di Salomon Slepak e di suo figlio Volodya. Solomon, ebreo, bolscevico, comandante militare e diplomatico, riuscì a sopravvivere miracolosamente alle purghe staliniane e mantenne fino alla fine la fede nel comunismo. Suo figlio Volodya entrò a far parte dell'élite scientifica moscovita, finché non scelse la strada del dissenso: per diciotto anni Volodya e sua moglie Mascia furono oggetto delle malevole attenzioni di governo e servizi segreti. Attraverso questa tormentata e avvincente vicenda familiare, Potok racconta dall'interno il dramma della Russia della Rivoluzione d'Ottobre a oggi. Così il contrasto tra padre e figlio - uno dei grandi temi della sua narrativa - dà concretezza e comprensibilità alla storia del nostro secolo.

Traduz.di Piero Dello Strologo. Genova, ECIG, Edizioni Culturali Internazionali Genova 1999, cm.12,5x21, pp.335,(1), brossura, copertina figurata con bandelle. Collana Judaica. In questo volume l'autore avanza l'ipotesi che il momento in cui la tradizione vacilla, o per meglio dire s'apre alla logica della modernità, corrisponda alla teologia negativa del Medioevo. In altre parole, alla storia di ciò che gli uomini hanno detto e pensato di Dio. E' dunque attraverso gli sviluppi della concezione della divinità che si dipana quell'evoluzione storica il cui risulatato finale è la costituzione di un mondo da cui, per paradosso, Dio si è definitivamente assentato. Nell'ambito di un'analisi del progetto filosofico ebraico, e in particolare di tre pensatori quali Maimonide, Spinoza e Mendelssohn, Trigano dimostra come la modernità emerga in seno al dibattito della filosofia religiosa.