Civiltà del '700 a Napoli (1734-1799). Vol.I.

Sesto Fiorentino, Villa Corsi Salviati,24 ottobre- 22 novembre 1981. A cura di Maria Pia Mannini. Firenze, Electa Ed. 1981, cm.22x24, pp.127, 66 illustrazioni bn.e alcune tavole a colori a piena pagina, brossura copertina figurata a colori.

Centro di Cultura di Palazzo Grassi,Venezia. Firenze, Sansoni Ed. 1981, cm.21x25, pp.409, 332 illustrazioni bn.e a colori anche a piena pagina, brossura, sopraccoperta figurata a colori.

Firenze, Biblioteca Medica Laurenziana, 4/2-15/04/1984. Prefazione di Giulio Carlo Argan. Firenze, Centro Di Ed. 1984, cm.22x24, pp.214, numerose illustrazioni bn.e a colori nel testo molte a p.pagina, brossura copertina figurata a colori.

Venezia, Palazzo Grassi, 30/9-22/10/1978. A cura di Marco Semenzato. Venezia, Azienda Automoma di Sogiorno e Turismo di Venezia 1978, cm.20x21, pp.328, illustrazioni bianco e nero e a colori nel testo, brossura con copertina figurata a colori. Collana Mostra Mercato Internazionale dell'Antiquariato.

Universidad Catolica de Colombia, Bogota. Fondazione I.S.L.S. per gli Studi Latinoamericani pagani. Firenze, Le Cariti 2009, cm.14x20,5, pp.220, brossura cop.fig.a col. I. SAGGI E ARTICOLI Samuel Arriaràn, Barroco, neobarroco y posmodernidad en América Latina Giuseppe Bentivegna, Luis Recaséns Siches. Note per una biografia intellettuale Carmime Luigi Ferraro, Principio di uno studio su un inedito di Miguel de Unamuno: "Dialogo I" Antonio Gargano, "Immaginazione e intelletto è tutt'uno". Poche riflessioni a proposito di una neonata Rivista di filosofia spagnola Alfonso Moraleja y Moisés Simancas, Unamuno, Ledesma y Ortega: visiones J, espejismos de "El Quijote" Estela Fernàndez Nadal, El sujeto en la filosofia latinoamericana actual. Arturo Roig y Franz Hinkelammert Juan Fernando Ortega Munoz, La superación del racionalismo en María Zambrano: el necesario reencuentro de razón y revelación Daniela Palmeri, Tragico e politico in Maria Zambrano ovvero sulla rivisitazione della cultura greca e sulla storia come "rayuela" Lucia Parente, Ortega lettore della "sensibilidad trascendente" in Baroja Armando Savignano, Filosofia e profezia in Antonio Vieira II. TESI Manuela Calabrò, La precedenza dell'Altro. Indagine sulla lingua nàhuatl Fabiola Cerere, Il sacrificio come fondamento nella cultura nàhuatl Rossella De Palma, Tempo, numero e guerra nella mitologia nàhuatl Serena Multari, Il mito e l'eredità azteca nell'opera di Carlos Fuentes Simone Pantaleo, Masse e aristocrazia. Sul pensiero di Ortega y Gasset Maria Barbara Spanu, La metafora dell'esilio e il suo significato filosofico nella riflessione di Maria Zambrano III. RECENSIONI Franco Cambi, Adriano Bugliani, Alessandro Mariani, Ortega y Gasset e la Bildung (Armando Mascolo) Giuseppe Cacciatore, Pio Colonnello, Stefano Santasilia (a cura di), Ermeneutica tra Europa e America Latina (Stefano Santasilia) Pedro Laín Entralgo, Il medico e il malato, a cura di A. Savignano (Antonio Scoppettuolo) IV. NOTIZIE Topología de las fronteras o sobre los límites de la subjetividad y los saberes (Stefano Santasilia) La filosofia y la identidad europea (Irene Strazzeri)

A cura di Paolo Rossi. Milano, SE 2021, cm.13x22, pp.301, brossura copertina figurata a colori. Collana Testi e Documenti. "Negli anni successivi ai Pensées philosophiques e alla Promenade du sceptique (1746-1747), nei quali è evidente l'influsso della teologia naturale newtoniana, Diderot perviene - sulla base dei suoi interessi per le scienze naturali in genere e per la biologia in particolare - a elaborare un grandioso tentativo di «spiegazione» della realtà naturale. Questo tentativo trova la sua prima espressione nella Lettre sur les aveugles del 1749 e giunge al suo pieno compimento nell'Interprétation de la nature (1753), nell'Entretien entre d'Alembert et Diderot e nel Rêve de d'Alembert (1769). Alla natura «statica» e «creata» dei newtoniani e di Voltaire, Diderot va ora contrapponendo l'immagine di una realtà fisica in continuo movimento e sviluppo, che trae origine da se medesima e nella quale la presenza di un «ordine» non autorizza ad alcuna affermazione circa la presenza di cause finali o l'esistenza di un supremo ordinatore. [...] Quello di Diderot è un umanesimo ben lontano dagli ideali del classicismo retorico. Non a caso esso trova il suo compimento e la sua più alta espressione nell'impegno per rendere la filosofia «popolare», nella lotta contro le superstizioni e le oscurità, nel riconoscimento della identità fra avanzamento del sapere tecnico-scientifico e progresso della civiltà, nella volontà di far convergere la teoria e la pratica, le arti liberali e le arti meccaniche, dando vita a una cultura nuova che ha la sua prima espressione nell'Encyclopédie e nella grandiosa «storia» delle arti e delle tecniche che in essa è contenuta." (Dallo scritto di Paolo Rossi)

Milano, Edizione Ambiente 2000, cm.15x23, pp.110, br.cop.fig.col. Collana Saggistica Ambientale.

Linea Chiara 2015, cm.20x25,5, pp.144 ill.a colori. brossura copertina figurata a colori. Idomeneus Decalionide e il suo fido scudiero Aeson sono i due più grandi questori del mondo greco. Non c'è mistero che non possano risolvere o nemico che non riescano a sconfiggere in tutte le terre conosciute. Ma se il pericolo venisse da un mondo lontano e ignoto alla civiltà greca, sarebbero ancora all'altezza della loro fama? Se a chiedere il loro aiuto fosse il mitico regno di Atlantide, riuscirebbero a smascherare il complotto che sta per distruggere la città dove riposa il tridente di Poseidone?