L'opera pastorale e sociale di Augusto Bertazzoni, vescovo di Potenza e Marsico, attraverso il Bollettino Diocesano dagli anni trenta alla metà degli anni quaranta del Novecento.

A cura e introduz.di L.Del Bianco. Roma, Ediz.di Storia e Letteratura 1984, cm.18x25,3, pp.LXXIX,578, brossura intonso. Stato di nuovo. Coll.Eistolario di B.T.

Università degli Studi di Udine, 15-17 dicembre 2005. A cura di Rosanna Giaquinta. Firenze, Olschki 2008, cm.17x24, ppXII,362,con es. mus. n.t., 5 figg. n.t. e 1 tav brossura Coll.Historiae Musicae Cultores, Biblioteca, 112. I saggi presentati nel volume (in italiano, inglese e russo) seguono alcune direttrici principali, oltre a quella squisitamente musicale: gli interessi letterari di Šostakovic e la relazione con le fonti delle sue composizioni, l’elaborazione di nuove forme di teatro d’opera e la produzione per il cinema, i rapporti con le associazioni musicali del tempo e infine alcuni aspetti della recezione della sua opera in Gran Bretagna e Italia.

Traduz.di Giuliana Dacio Giani. Milano, Ediz. Accademia 1972, cm.12,5x19, pp.254, alcune ill.bn.nt. brossura cop.fig.a col. Coll.I Memorabili. Comunque si voglia giudicarlo nella sua autonomia individuale, è tuttavia certo che il messaggio di Maometto ha una propria fisionomia originale e pregnante: esprime e realizza sul piano storico, ancora oggi, l'anima dei popoli arabi, ai quali aperse e apre, quasi per via di un'alimentazione sotterranea, le dimensioni e le vie di una civiltà che noi possiamo ben dire islamica. Il Corano non è soltanto il testo delle leggi e dei precetti, strutture fondamentali di una collettività di popoli nell'ordine sociopolitico, ma è anche il testo delle norme di un comportamento a livello esistenziale che ha permesso a popoli diversi per fortune e destini e anche a popoli non arabi di riconoscersi solidali, appunto fedeli a una solidarietà che non ha riscontro in nessun'altra collettività religiosa. Ispirato a questa interpretazione sincronica, Roger Arnaldez narra la vita e la predicazione di Maometto (570-632) e ordina una ricca documentazione testuale tratta dal Corano. Un capitolo scelto dalla Storia delle religioni di G.F. Moore illustra invece propriamente il primo procedimento istituzionale della grande rivoluzione islamica, limitatamente cioè al califfato e alle controversie dottrinali.