Nuovo Libro della Fede.

Bologna, Centro Studi Edit.Castel di Casio 1990, cm.17,5x25, pp.202, num.ill.in tavv.bn.nt. legatura ed.soprac.fig.a col.

Roma, Palazzo Venezia, 7 maggio - 7 giugno 1981. a cura di Paola Watts. Roma, Edizioni Quasar 1980, cm.20,5x27, pp.n.n.(104), 76 tavv.in bn.ft., brossura, cop.fig. (timbro di appartenenza all'occhietto ma ottima copia).

Alessandria, Edizioni dell'Orso 2001, cm.17x24, pp.XXIV,140, brossura. Coll. del Dipartimento di Scienza della Letteratura e dell' Arte Medievale e Moderna. Università degli Studi di Pavia. Il volume ricostruisce la fisionomia della Gerusalemme Liberata nella prima fase della sua elaborazione, portando alla luce e illustrando compiutamente una stagione della poesia tassiana che si può dire in sostanza sconosciuta. Il lavoro svolto da Torquato a monte del Codice Gonzaga – rappresentante centrale della fase Beta e cardine dell'intera tradizione – è infatti rimasto sino ad oggi consegnato a una serie cospicua di manoscritti che tramandano canti o gruppi di canti giunti a stadi differenti di elaborazione, la cui collocazione nella trafila del lavoro tassiano è perciò tutt'altro che agevole. Emanuele Scotti, muovendo dagli innovativi studi di Luigi Poma, ha disegnato la mappa completa di questa zona della storia del capolavoro, in buona parte a noi nota attraverso testimonianze che immediatamente precedono la svolta del 1575-1576, e conduce il lettore all'interno di un laboratorio affollato di carte, lettere, copisti e lettori d'eccezione (su tutti Scipione Gonzaga e Gian Vincenzo Pinelli). La completa e ordinata documentazione delle lezioni ascrivibili alla prima fase elaborativa della Liberata, e la classificazione, canto per canto, delle testimonianze disponibili, rendono questo volume indispensabile a una piena conoscenza della poesia del Tasso.

Torino, Lindau 2012, cm.14x21, pp.95, brossura con bandelle, cop.fig.a col. Coll.I Pellicani. "La denuncia del degrado civile indotto dai modelli culturali della società dei consumi e dello spettacolo, dell'eterna giovinezza e del denaro facile, è pressoché unanime. Guai però a chi è colto nel flagrante delitto di credere che questo indebolimento del pensiero non ci rappresenti affatto; e che forme di reazione determinata ai suoi presupposti siano realmente praticabili. Dove il logos perde forza, la reazione a catena del polemos (della guerra, della violenza, dell'aggressività di tutti contro tutti) guadagna terreno e si fa incontrollabile. In un mondo che rimane senza l'audace e creativa testimonianza dell'umanesimo cristologico di Dio, il politeismo degli dèi razzisti e corporativi occupa la scena. C'è insomma del lavoro urgente da fare: riguarda beni di prima necessità per l'ominizzazione, che il mercato ha dismesso. Questo libro, quasi in forma di "manifesto", offre il suo contributo. Non si limita a criticare gli idoli: per ognuno di essi, cerca di immaginare le contromosse necessarie. Noi, popoli cristiani d'Occidente, abbiamo meritato le conseguenze di questa ricaduta nel paganesimo. Ma ci è consentito un soprassalto di orgoglio: possiamo smascherare l'incantesimo della cultura nichilistica che pretende di rappresentarci, e aprire mille luoghi di liberazione. Ci sono rimasti assai più di dieci giusti, per convincere Dio, in favore delle generazioni che vengono, che non siamo così indegni dei doni ricevuti."