Viaggio in bicicletta ed altri scritti di viaggio e di paesaggio.

Seconda edizione. Prefaz.di Balbino Giuliano. Bologna, Licinio Cappelli Editore 1934, cm.12x18, pp.XXII,249, legatura editoriale cartonata. Coll.Opera Omnia,6. A cura di Benito Mussolini.

Dall'Indice:Popolo, Borghesia, Aristocrazia a Roma al tramonto dello Stato Pontificio. Idea della Civiltà. Don Giovanni Verità. Note al testo, indice dei nomi. Con un saggio di Giovanni Spadolini. Premessa dell'Editore. Bologna, FirenzeLibri Editore 1991, cm.15x21, pp.350, brossura copertina figurata. Coll.I Libri di Massimiliano Boni. Scrittori Italiani Moderni,7. Generalmente quando si parla dell'Oriani narratore, specie dopo il saggio del Croce del 1908, si pensa solo a Gelosia, alla Disfatta, a Vortice a Olocausto. Ingiustamente, perché Oriani scrisse altre pagine di narrativa notevoli ed un racconto molto bello, Incenso. Avviene così anche per l'Oriani storico. Difatti quando si parla dell'Oriani storico si pensa alla Lotta politica in Italia e ci si ferma lì. Anche in questo caso, ingiustamente, perché l'Oriani scrisse altre pagine di storia valide. Per esempio nel volume Matrimonio vi è un bellissimo profilo della storia universale ossia dai primordi della civiltà fino alla rivoluzione francese, degno del Cattaneo, e nel libro raccolto. Altro bel saggio compreso nel volume è quello dedicato a Don Giovanni Verità, in cui arte e storia, narrazione accurata dei fatti ed acuta interpretazione si armonizzano. Nel volume sono anche comprese quelle poche ma vivacissime pagine. che l'Oriani inserì nel suo primo romanzo Memorie inutili, dedicate a Popolo, borghesia e aristocrazia a Roma al tramonto dello stato Pontificio. Apre il volume un lungo ed acuto saggio di GIOVANNI SPADOLINI dedicato all'Oriani e mai da lui raccolto in volume e quindi da considerarsi inedito.

Prefazione di Norberto Bobbio. Postfazione di Lorenzo Ornaghi. Torino, Aragno 2011, cm.15x24, pp.VI, da 540 a 1011, brossura con sopraccoperta. Coll.Biblioteca Aragno.

Rocca San Casciano, Licinio Cappelli Ed. 1943, cm.12x18,5, pp.326, legatura ed. (Cerniere anteriore della legatura rotta ).

In appendice "Il Mosè di Michelangelo" di Sigmund Freud. Roma, Donzelli 2000, cm.14x22, pp.124, brossura copertina figurata a colori. Coll.Saggi. Scienza e Filosofia. I numerosi ritratti fotografici di Sigmund Freud che accompagnano le sue biografie calamitano l'attenzione verso gli occhi che guardano, come se quello sguardo riuscisse a trasmettere imperativamente l'esigenza di cogliere la sua eccezionalità, ossia di considerarne la profondità, l'ampiezza e la partecipazione affettiva e analitica. Lo sguardo di Freud illumina i suoi oggetti con una forza di interpretazione che non spegne il loro valore di oggetti, ma riesce a far parlare insieme l'oggetto e lo strumento intellettuale tramite cui lo si osserva. Riflettere con atteggiamento "fenomenologico" sullo sguardo di Freud significa scoprire il tramite del conferimento di senso agli oggetti indagati. Questa attitudine "osservativa" di Freud, questa sua capacità di "vedere", anzitutto, per analizzare e interpretare, merita di essere indagata in quei luoghi della sua opera che sono caratterizzati dall'assenza della psicoanalisi, dal suo "non ancora", o dalla sua programmatica sospensione. Ciò vale soprattutto per quel breve capolavoro del vedere interpretante che è costituito dal saggio del 1913 ""Il Mosè di Michelangelo"", scritto dopo le numerose visite alla statua a San Pietro in Vincoli a Roma. La scelta di indagare il pensiero freudiano sul limite che circoscrive l'orizzonte della scienza psicoanalitica consente di comprendere criticamente ciò che avviene entro l'ambito della scienza freudiana, anch'essa dominata dall'imperativo dell'"osservazione" che si apre sulla "speculazione". Così come il senso del Mosè deve essere visto, interpretato e mostrato al di qua della psicoanalisi, allo stesso modo - nel cuore stesso della psicoanalisi - l'inconscio è un fenomeno che deve essere anzitutto visto nei sintomi, per acquisire il suo senso teorico. Grazie a questo tipo di approccio filosofico, che non accetta di ridursi a commento "subalterno" delle categorie psicoanalitiche, il tema del rapporto tra la riflessione filosofica e il pensiero di Freud ricava nuovo vigore.

Torino, Einaudi Ed. 1993, cm.10,5x18, pp.902, brossura, cop.fig. Coll.PBE,580.

Roma, Gaetano Garzoni Provenzani 1913, cm.13x19,5, pp.120, brossura. Coll.Cultura Nazionalista, diretta da E. Corradini e G. De Frenzi. 3-4.

A cura di Enrico Biale e Corrado Fumagalli. Fondazione Giangiacomo Feltrinelli 2019, cm.13x20, pp.214, brossura copertina figurata. Coll.Ricerche.