La vergine consacrata nella Chiesa Sposa "vita spirituale e liturgica".

Ostia, 13-15 novembre 1976. Roma, Edizioni dell'Ateneo 1982, cm.15x22,5, pp.VIII,260, brossura sopraccoperta figurata. Stato di nuovo. Coll.Risorgimento, Idee e Realtà. Nuova Serie,2.

Firenze,28-29 marzo 1996. A cura di Isabella Andorlini. Firenze, Ist.Papirologico G.Vitelli 1997, cm.17x24, pp.192, VI tavv.bn.ft. brossura cop.fig.

Foligno, 4 aprile 1998. A cura di Francesca Ciacci. Perugia, Soprintend. Archivistica per l'Umbria 2007, cm.17x24, pp.527, alcune ill.in bn.nt., brossura, cop.fig.a col. Stato di nuovo. Coll.Segni di Civiltà,3.

Società per lo studio della Modernità Letteraria (Catania, 17-18 febbraio 2006). A cura di Giuseppe Savoca, Antonio Di Silvestro. Firenze, Olschki Ed. 2007, cm.17x24, pp.VI,162, brossura Coll.Polinnia,18. Queste Prospettive esprimono interessanti e spesso nuovi punti di vista critici, e complessivamente si configurano come un invito a vedere Verga nel suo presente-futuro di scrittore che, mentre seduce e gratifica con la drammatica bellezza del suo capolavoro, promette ancora nuovi approdi di senso. Saggi di Giuseppe Savoca, Vincenzo Consolo, Cosimo Cucinotta, Romano Luperini, Rosalba Galvagno, Giuseppe Lo Castro, Mariella Muscariello, Epifanio Ajello, Natalia Vacante, Antonio Di Silvestro, Agata Sciacca.

Milano, Mimesis Ediz. 2007, cm.16x23, pp.94, brossura cop.fig.a col. Se nessuno può vietare a chicchessia di dare a un simbolo il significato che crede (fratellanza, amore, giustizia, libertà), è plausibile ritenere che nei secoli il crocifisso non abbia sempre rappresentato questi valori: Costantino, i Crociati, Isabella la Cattolica, i conquistatori del Centro e Sud-America, l'Inquisizione non crediamo lo innalzassero a emblema di solidarietà. I popoli che hanno subito allora gli effetti di questa diversa interpretazione del simbolo hanno diritto a non considerarlo oggi parte della loro identità, semmai, purtroppo, solo della loro storia. Con questo volume l'autore invita le istituzioni a non eludere il tangibile problema di una mutata realtà sociale, e quindi anche religiosa, al fine di spingere il mondo della giustizia a occuparsi di questioni che dovrebbero essere affrontate molto prima di giungere nelle aule di tribunale.